Capítulo 4 · Lição 3

26 E dizia: Assim é o reino de Deus, como se um homem lançasse a semente à terra,

27 e dormisse, e se levantasse de noite e de dia, e a semente germinasse e crescesse sem que ele soubesse.

28 Pois a terra frutifica por si mesma, primeiro a erva, depois a espiga, depois o trigo pleno na espiga.

29 E, quando produziu o fruto, logo mete a foice, porque chegou a messe.

Crisóstomo. Pôs acima a parábola das três sementes perdidas de diversos modos e de uma salva, da qual, segundo a proporção da fé e da obra, mostrou três diferenças; aqui, porém, põe uma parábola só sobre os que se salvam; por isso diz: e dizia: assim é o reino de Deus, como se um homem lançasse a semente à terra.

Jerônimo. O reino de Deus é a Igreja, que é regida por Deus, e ela mesma rege os homens e calca aos pés as potências contrárias e os vícios.

Crisóstomo. Ou chama reino de Deus à fé nele e à dispensação da humanidade; reino que é como se um homem lançasse a semente: pois ele, sendo Deus e Filho de Deus, feito homem por nós sem mudança, semeou a terra; isto é, iluminou o mundo inteiro com a palavra do conhecimento divino.

Jerônimo. A semente é a palavra da vida; a terra, os corações humanos; e o sono do homem é a morte do Salvador. A semente levanta-se de noite e de dia: porque, depois do sono de Cristo, o número dos crentes, entre adversidades e prosperidades, germinou cada vez mais na fé e cresceu na obra.

Crisóstomo. Ou levanta-se o próprio Cristo, que estava sentado esperando com longanimidade que os que recebiam a semente frutificassem. Levanta-se, isto é, erguendo-nos para a frutificação pela palavra da sua benevolência, pelas armas da justiça à direita, pelas quais se significa o dia, e à esquerda, pelas quais se significa a noite das perseguições: pois por elas a semente germina e não seca.

Teofilato. Ou de outro modo: Cristo dorme, isto é, sobe ao céu, onde, embora pareça dormir, levanta-se contudo de noite, quando pelas tentações nos ergue ao seu conhecimento; e de dia, quando por causa das orações dispõe a nossa salvação.

Jerônimo. O que diz, sem que ele soubesse, é um modo de falar figurado; isto é, faz-nos não saber quem dará fruto até o fim.

Crisóstomo. Ou diz sem que ele soubesse para mostrar a livre vontade dos que recebem a palavra: pois confia a obra à nossa vontade, e não opera ele sozinho o todo, para que o bem não pareça involuntário; por isso acrescenta: pois a terra frutifica por si mesma; isto é, não coagida pela necessidade contra a própria vontade, mas é levada pela vontade a frutificar. Primeiro a erva.

Jerônimo. Isto é, o temor: pois o princípio da sabedoria é o temor do Senhor. Depois a espiga, isto é, a penitência com lágrimas; depois o fruto pleno na espiga, isto é, a caridade: pois a plenitude da Lei é a caridade.

Crisóstomo. Ou primeiro frutifica a erva na lei da natureza, crescendo pouco a pouco para o progresso; depois produz as espigas que hão de ser recolhidas em feixe e oferecidas ao Senhor no altar, isto é, na Lei de Moisés; depois o fruto pleno no Evangelho. Ou então porque não basta que deitemos folhas pela obediência, mas é preciso que sejamos prudentes e permaneçamos eretos como as espigas da cana, sem nos importarmos com os ventos que nos agitam. Convém também que cuidemos da alma pela assiduidade da memória, para que, como espigas, levemos fruto; isto é, mostremos completa a obra da virtude.

Teofilato. Pois germinamos a erva quando mostramos o princípio do bem; depois a espiga, quando podemos resistir às tentações; depois o fruto, quando alguém opera o que é perfeito. Segue-se: e, quando tiver produzido de si o fruto, logo mete a foice, porque chegou a messe.

Jerônimo. A foice é a morte, ou o juízo, que corta todas as coisas; a messe é a consumação do século.

Gregório, Moralia. Ou de outro modo: o homem lança a semente à terra quando insere no seu coração uma boa intenção; dorme quem já repousa na esperança da boa obra; levanta-se de noite e de dia, porque progride entre adversidades e prosperidades, sem que o saiba aquele que ainda não é capaz de medir o seu próprio crescimento, e contudo a virtude concebida é levada à perfeição. Quando, pois, concebemos bons desejos, lançamos a semente à terra; quando começamos a obrar retamente, somos erva; quando crescemos no progresso da boa obra, chegamos à espiga; quando nos firmamos na perfeição dessa mesma obra, já produzimos o trigo pleno na espiga.