Capítulo 4 · Lição 4

30 E dizia: A que assemelharemos o reino de Deus? Ou com que parábola o compararemos?

31 É como um grão de mostarda, que, quando é semeado na terra, é a menor de todas as sementes que há na terra;

32 e, depois de semeado, sobe e torna-se maior que todas as hortaliças, e faz ramos grandes, de modo que as aves do céu podem habitar à sua sombra.

33 E com muitas parábolas semelhantes lhes anunciava a palavra, conforme podiam ouvir;

34 e sem parábola não lhes falava; mas, à parte, explicava tudo aos seus discípulos.

Glosa. Depois de pôr a parábola da frutificação da semente do Evangelho, acrescenta aqui outra parábola para mostrar a excelência da doutrina evangélica sobre todas as outras doutrinas; por isso se diz: e dizia: a que assemelharemos o reino de Deus?

Teofilato. Pequeníssima é a palavra da fé: crê em Deus e serás salvo. Mas a pregação, espalhada sobre a terra, dilatou-se e aumentou, de modo que as aves do céu, isto é, os homens contemplativos e altos de inteligência e de conhecimento, habitam debaixo dela. Quantos sábios dos gentios, com efeito, deixando a sua sabedoria, repousaram sob a pregação do Evangelho? A pregação, pois, tornou-se maior que todas.

Crisóstomo. E também porque o que foi anunciado aos homens em breves palavras, a sabedoria que se fala entre os perfeitos dilatou-o acima de todas as palavras: porque nada é maior do que esta verdade.

Teofilato. Fez ramos grandes: pois alguns dos apóstolos se dividiram para Roma, outros para a Índia, outros para outras partes da terra, como ramos.

Jerônimo. Ou esta semente é mínima no temor, mas grande na caridade, que é maior que todas as hortaliças, porque Deus é caridade e toda carne é feno. Fez ramos de misericórdia e de compaixão, quando os pobres de Cristo, que são os animais do céu, se comprazem em habitar à sua sombra.

Beda. O homem que semeia é entendido pela maioria como o próprio Salvador, e por outros como o próprio homem que semeia no seu coração.

Crisóstomo. Depois, Marcos, que se compraz na brevidade, mostrando a natureza das parábolas, acrescenta: e com muitas parábolas semelhantes lhes anunciava a palavra, conforme podiam ouvir.

Teofilato. Como as multidões eram incultas, instrui-as a partir das coisas comestíveis e dos nomes habituais; e por isso acrescenta: e sem parábola não lhes falava, isto é, para que se movessem a aproximar-se e a perguntar. Segue-se: mas, à parte, explicava tudo aos seus discípulos, isto é, aquilo sobre que perguntavam como ignorantes, não simplesmente tudo, tanto o manifesto como o não manifesto.

Jerônimo. Pois eram dignos de ouvir à parte os mistérios no recôndito, no temor da sabedoria, os que, afastados dos tumultos dos maus pensamentos, permaneciam na solidão das virtudes: pois a sabedoria percebe-se no tempo do repouso.