Capítulo 7 · Lição 4

31 E, saindo de novo dos confins de Tiro, veio por Sidônia ao mar da Galileia, pelo meio dos confins da Decápole.

32 E trazem-lhe um surdo e mudo, e rogavam-lhe que lhe impusesse a mão.

33 E, tomando-o à parte, longe da multidão, meteu-lhe os dedos nos ouvidos; e, cuspindo, tocou-lhe a língua;

34 e, olhando para o céu, gemeu e disse-lhe: Effetá, que quer dizer: Abre-te.

35 E logo se lhe abriram os ouvidos, e soltou-se o laço da sua língua, e falava corretamente.

36 E ordenou-lhes que não o dissessem a ninguém. Mas, quanto mais lho ordenava, tanto mais o divulgavam;

37 e tanto mais se admiravam, dizendo: Fez bem todas as coisas: fez ouvir os surdos e falar os mudos.

Teofilato. O Senhor não queria demorar-se nos lugares dos gentios, para não dar ocasião aos judeus de o julgarem transgressor da Lei por se misturar com os gentios; e por isso volta imediatamente; por isso se diz: e, saindo de novo dos confins de Tiro, veio por Sidônia ao mar da Galileia, pelo meio dos confins da Decápole.

Beda. A Decápole é a região das dez cidades, além do Jordão, a oriente, defronte da Galileia. Quando, pois, se diz que o Senhor veio ao mar da Galileia pelo meio dos confins da Decápole, não se significa que tenha entrado nos próprios confins da Decápole, pois também não se diz que tenha atravessado o mar de barco; mas antes que veio até o mar e chegou ao próprio lugar que olhava para o meio dos confins da Decápole, situados longe, do outro lado do mar. Segue-se: e trazem-lhe um surdo e mudo, e rogavam-lhe que lhe impusesse a mão.

Teofilato. Isto põe-se acertadamente depois da libertação da endemoninhada: pois tal enfermidade provinha do demônio. Segue-se: e, tomando-o à parte, longe da multidão, meteu-lhe os dedos no ouvido.

Crisóstomo. Toma à parte, longe da multidão, o surdo e mudo que lhe foi apresentado, para não fazer os milagres divinos às claras, ensinando-nos a lançar fora a vanglória e o orgulho: pois nada há por que alguém opere milagres tanto como se cultivar a humildade e seguir a modéstia. E meteu os dedos no ouvido, podendo curar com a palavra, para mostrar que o corpo unido à divindade, e a sua operação, estavam enriquecidos de virtude divina. Pois, como pela transgressão de Adão a natureza humana incorrera em muito sofrimento e em lesão dos membros e dos sentidos, Cristo, vindo, mostrou em si mesmo a perfeição da natureza humana; e por isso abriu os ouvidos com os dedos e deu a fala com a saliva; por isso se segue: e, cuspindo, tocou-lhe a língua.

Teofilato. Para mostrar, a saber, que todos os membros do seu sagrado corpo são divinos e santos, assim como a saliva, que desatou o laço da língua. Pois toda saliva é coisa supérflua; mas no Senhor tudo foi divino. Segue-se: e, olhando para o céu, gemeu e disse: effetá, que quer dizer: abre-te.

Beda. Olhou para o céu, para ensinar que é de lá que se deve buscar a fala para os mudos, de lá o ouvido para os surdos, de lá o remédio para todos os enfermos. E gemeu, não porque ele mesmo tivesse necessidade de pedir algo com gemido ao Pai, ele que, com o Pai, dá todas as coisas aos que pedem; mas para nos dar exemplo de gemer quando invocamos o auxílio da piedade do alto, seja pelos nossos erros, seja pelos dos nossos próximos.

Crisóstomo. Ao mesmo tempo gemeu também, tomando em si mesmo a nossa causa e compadecido da natureza humana, vendo a miséria em que o gênero humano caíra.

Beda. O que diz, effetá, isto é, abre-te, pertence propriamente aos ouvidos: pois os ouvidos deviam ser abertos para ouvir, e a língua, para poder falar, devia ser solta das amarras da sua lentidão; por isso se segue: e logo se lhe abriram os ouvidos, e soltou-se o laço da sua língua, e falava corretamente; onde se distinguem manifestamente as duas naturezas de um só e mesmo Cristo. Olhando para o céu, gemeu, como homem que roga a Deus; mas logo, com uma só palavra, curou, como poderoso pela majestade divina. Segue-se: e ordenou-lhes que não o dissessem a ninguém.

Jerônimo. Com isto ensinou que não devemos gloriar-nos nos milagres, mas na cruz e na humilhação.

Crisóstomo. Ordenou também que se ocultasse o milagre, para não incitar antes do tempo os judeus a cometer, por inveja, o homicídio.

Jerônimo. Mas a cidade posta sobre o monte, vista de todos os lados, não se pode esconder, e a humildade sempre precede a glória; por isso se segue: mas, quanto mais lho ordenava, tanto mais o divulgavam.

Teofilato. Somos ensinados com isto a não buscar de modo algum aplausos e louvores quando fazemos benefícios a alguém; e, quando recebemos benefícios, a divulgar e louvar os benfeitores, ainda que não o queiram.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Se sabia (como quem conhecia as vontades presentes e futuras dos homens) que eles o divulgariam tanto mais quanto mais lhes ordenava que não o divulgassem, para que lhes ordenava isto, senão porque queria mostrar aos preguiçosos com quanto mais alegria, com quanto mais fervor o devem pregar aqueles a quem manda que preguem, quando os que eram proibidos não podiam calar-se?

Glosa. Pela pregação dos que tinham sido salvos por Cristo crescia a admiração das multidões e o reconhecimento dos benefícios de Cristo; por isso se segue: e tanto mais se admiravam, dizendo: fez bem todas as coisas; a saber, isto: fez ouvir os surdos e falar os mudos.

Jerônimo. Misticamente, Tiro interpreta-se angústia e significa a Judeia, à qual o Senhor diz: o leito ficou estreito; e dela se transfere a outros povos. Sidônia interpreta-se caça. A fera indomada é a nossa nação, e o mar, que é a volubilidade agitada pelas ondas. E o Salvador vem salvar os gentios pelo meio dos confins da Decápole, que se interpreta como os mandamentos do Decálogo. O gênero humano, como um só homem consumido por várias pestes em muitos membros, enumera-se no primeiro homem criado: torna-se cego quando vê mal, surdo quando ouve, mudo quando fala. Rogam-lhe que lhe imponha a mão, porque muitos justos e patriarcas desejavam e ansiavam que o Senhor se encarnasse.

Beda. Ou é surdo e mudo aquele que nem tem ouvidos para ouvir as palavras de Deus nem abre a boca para as proferir; e é necessário que os que já aprenderam a falar e a ouvir as palavras divinas apresentem tais homens ao Senhor para serem curados.

Jerônimo. É levado sempre à parte, longe dos pensamentos turbulentos, dos atos desordenados e das palavras desconcertadas, aquele que merece ser curado. Os dedos que se metem nos ouvidos são as palavras ou os dons do Espírito, do qual se diz: este é o dedo de Deus. A saliva é a sabedoria divina, que solta o laço dos lábios do gênero humano para que diga: creio em Deus Pai todo-poderoso, e o resto. Olhando para o céu, gemeu, isto é, ensinou-nos a gemer e a erguer para o céu os tesouros do nosso coração: porque pelo gemido da compunção íntima se purifica a frívola alegria da carne. Abriram-se os ouvidos aos hinos, aos cânticos e aos salmos. Soltou a língua, para que profira a boa palavra, que nem os açoites podem conter.