Capítulo 8 · Lição 1

1 Naqueles dias, havendo de novo uma grande multidão, e não tendo o que comer, chamou os discípulos e disse-lhes:

2 Tenho compaixão desta multidão, porque eis que há já três dias que me acompanham, e não têm o que comer;

3 e, se os despedir em jejum para suas casas, desfalecerão no caminho: pois alguns deles vieram de longe.

4 E os seus discípulos responderam-lhe: Donde poderá alguém saciá-los de pão no deserto?

5 E perguntou-lhes: Quantos pães tendes? Eles disseram: Sete.

6 E mandou à multidão que se sentasse no chão. E, tomando os sete pães, dando graças, partiu-os, e dava-os aos seus discípulos para que os servissem; e serviram-nos à multidão.

7 E tinham uns poucos peixinhos; e abençoou-os também e mandou que fossem servidos.

8 E comeram e saciaram-se, e levantaram dos pedaços que sobraram sete cestas.

9 Eram os que comeram cerca de quatro mil; e despediu-os.

Teofilato. Depois que o Senhor realizara acima o milagre da multiplicação dos pães, agora de novo, havendo ocasião conveniente, é levado a operar um milagre semelhante; por isso se diz: naqueles dias, estando de novo a multidão com Jesus, e não tendo o que comer, chamou os discípulos e disse-lhes: tenho compaixão desta multidão, porque eis que há já três dias que me acompanham, e não têm o que comer. Pois não fazia sempre milagres a respeito dos alimentos, para que não o seguissem por causa da comida. E também agora não teria feito este milagre, senão porque via que um perigo ameaçava as multidões; por isso se segue: e, se os despedir em jejum para suas casas, desfalecerão no caminho: pois alguns deles vieram de longe.

Beda. Por que o acompanham durante três dias os que vêm de longe? Mateus di-lo mais plenamente assim: e, subindo ao monte, sentou-se; e vieram a ele grandes multidões, que traziam muitos enfermos, e lançaram-nos aos seus pés, e curou-os.

Teofilato. Os discípulos ainda não entendiam nem acreditavam no seu poder por causa dos milagres anteriores; por isso se segue: e os seus discípulos responderam-lhe: donde poderá alguém saciá-los de pão aqui no deserto? Mas o próprio Senhor não os repreende, ensinando-nos com isso que não devemos irar-nos gravemente com os ignorantes e com os que não entendem, mas compadecer-nos da sua ignorância; por isso se segue: e perguntou-lhes: quantos pães tendes? Eles disseram: sete.

Remígio, sobre Mateus. Não perguntou por ignorar quantos tinham; mas para que, respondendo eles sete, quanto menos fossem, tanto mais se divulgasse o milagre e se tornasse mais conhecido. Segue-se: e mandou à multidão que se sentasse no chão. Na refeição anterior diz-se que se sentaram sobre a erva; aqui, porém, sobre a terra. Segue-se: e, tomando os sete pães, dando graças, partiu-os. Em ter dado graças, deixou-nos exemplo para que lhe demos graças por todos os dons que nos são conferidos do céu. E deve-se notar que o Senhor não deu os pães à multidão, mas aos discípulos, e os discípulos deram-nos às multidões; pois segue-se: e deu-os aos seus discípulos para que os servissem; e serviram-nos à multidão. Não só os pães, mas também os peixinhos, abençoando-os, mandou servir; pois segue-se: e tinham uns poucos peixinhos; e abençoou-os também e mandou que fossem servidos. E comeram e saciaram-se.

Beda. Nesta leitura, pois, deve considerar-se, num só e mesmo Redentor nosso, a operação distinta da divindade e da humanidade, e deve ser expulso para longe dos confins cristãos o erro de Eutiques, que presume ensinar como dogma uma só operação em Cristo. Pois quem não vê que o compadecer-se o Senhor da multidão é afeto e compaixão da fragilidade humana? Mas saciar quatro mil homens com sete pães e uns poucos peixinhos é obra da virtude divina. Segue-se: e levantaram dos pedaços que sobraram sete cestas.

Teofilato. As multidões, tendo comido e ficado saciadas, não levam consigo as sobras dos pães, mas os discípulos as levantaram, como acima os cestos; no que, segundo a história, aprendemos que devemos contentar-nos com o que basta e não buscar mais. Depois descreve-se o número dos que comeram, quando se diz: eram os que tinham comido cerca de quatro mil; e despediu-os. Onde se deve considerar que Cristo não despede ninguém em jejum: pois quer que todos sejam nutridos pela sua graça.

Beda. Figuradamente, esta refeição difere daquela dos cinco pães e dos dois peixes em que ali se significou a letra do Antigo Testamento cheia da graça espiritual; aqui, porém, mostrou-se a verdade e a graça do Novo Testamento, que se há de ministrar aos fiéis. A multidão acompanha o Senhor durante três dias por causa da cura dos enfermos, como narra Mateus, quando os eleitos, na fé da Santíssima Trindade, suplicam pelos pecados com instância perseverante. Ou porque se convertem ao Senhor por obra, palavra e pensamento.

Teofilato. Ou, pelos que esperam durante três dias, significa os batizados. Pois o batismo chama-se iluminação e realiza-se por tríplice imersão.

Gregório, Moralia. Não os quer despedir em jejum, para que não desfaleçam no caminho: pois é preciso que recebam na pregação a palavra de consolação, para que, ficando em jejum do alimento da verdade, não sucumbam no trabalho desta vida.

Ambrósio, sobre Lucas. O bom Senhor exige empenho, ministra forças, não quer despedi-los em jejum, para que não desfaleçam no caminho; isto é, ou no curso desta vida, ou antes de chegarem à cabeça da vida, isto é, ao Pai, e entenderem que Cristo procede do Pai: não suceda que, tendo recebido que nasceu da Virgem, comecem a julgar que nele há virtude não de Deus, mas de homem. Reparte, pois, o Senhor Jesus os alimentos, e ele quer dar a todos, a ninguém nega, é o dispensador de todos; mas, quando ele parte os pães para dar aos discípulos, se tu não estenderes as tuas mãos para receber o alimento para ti, desfalecerás no caminho, e não poderás lançar a culpa sobre aquele que se compadece e reparte.

Beda. Os que, depois dos crimes da carne, depois dos furtos, das violências e dos homicídios, voltam à penitência, vêm ao Senhor de longe. Pois, quanto mais alguém errou na obra má, tanto mais se afastou de Deus onipotente; e os que creram dentre os gentios vieram de longe a Cristo; os judeus, porém, de perto, eles que tinham sido instruídos por ele pelas letras da Lei e dos profetas. Acima, na refeição dos cinco pães, as multidões sentavam-se sobre a erva verde; aqui, porém, sobre a terra: porque pela Escritura da Lei se nos manda reprimir os desejos da carne; mas no Novo Testamento é-nos preceituado deixar também a própria terra e os bens temporais.

Teofilato. Os sete pães são as palavras espirituais: pois o número sete significa o Espírito Santo, que tudo aperfeiçoa: pois no número de sete dias se completa a nossa vida.

Jerônimo. Ou os sete pães são os dons do Espírito Santo; os pedaços dos pães são os entendimentos místicos desta semana.

Beda. Pois o partir o Senhor os pães significa a abertura dos mistérios; o dar graças mostra quanto se alegra com a salvação do gênero humano; o dar os pães aos discípulos para que os servissem à multidão significa que concedeu aos apóstolos os dons espirituais da ciência e quis que, pelo ministério deles, fossem distribuídos à sua Igreja os alimentos da vida.

Jerônimo. Os peixinhos abençoados são os livros do Novo Testamento, porque o Senhor, ressuscitando, pede uma parte de peixe assado; ou nos peixinhos entendemos os santos, cuja fé, vida e paixões a Escritura do Novo Testamento contém; os quais, arrebatados das ondas turbulentas deste século, nos proporcionaram com o seu exemplo uma refeição interior.

Beda. O que sobrava às multidões saciadas, levantam-no os apóstolos: porque os preceitos mais altos da perfeição, que a multidão não pode alcançar, pertencem àqueles que transcendem o modo de vida comum do povo de Deus; e, todavia, recorda-se que a multidão ficou saciada: porque, ainda que não possam deixar os seus bens nem cumprir o que se diz das virgens, chegam, todavia, à vida eterna ouvindo os mandamentos da Lei de Deus.

Jerônimo. As sete cestas são as sete Igrejas. Os quatro mil são o ano do Novo Testamento, com as suas quatro estações. Bem são também quatro mil, para que neste mesmo número ensinassem que foram apascentados com os alimentos evangélicos.

Teofilato. Ou são quatro mil, isto é, perfeitos nas quatro virtudes; e por isso, como mais fortes, comendo mais, deixaram menos. Pois neste milagre restam sete cestas; mas no milagre dos cinco pães, doze cestos: porque eram cinco mil, isto é, servos dos cinco sentidos, e por isso não puderam comer, mas contentaram-se com pouco; por isso sobram muitos restos de pedaços.