Capítulo 8 · Lição 4

27 E saiu Jesus com os seus discípulos para as aldeias de Cesareia de Filipe; e no caminho interrogava os seus discípulos, dizendo-lhes: Quem dizem os homens que eu sou?

28 Eles responderam-lhe, dizendo: João Batista; outros, Elias; e outros, como um dos profetas.

29 Então disse-lhes: E vós, quem dizeis que eu sou? Respondendo Pedro, disse-lhe: Tu és o Cristo.

30 E ordenou-lhes com ameaça que não falassem dele a ninguém.

31 E começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do Homem padecesse muito, e fosse rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e pelos escribas, e fosse morto, e depois de três dias ressuscitasse.

32 E falava abertamente esta palavra. E Pedro, segurando-o, começou a repreendê-lo.

33 Ele, voltando-se e vendo os seus discípulos, repreendeu Pedro com ameaça, dizendo: Vai para trás de mim, Satanás, porque não tens o gosto das coisas de Deus, mas das dos homens.

Teofilato. Depois que levou os seus discípulos para longe dos judeus, interroga-os então sobre si mesmo, para que, não temendo os judeus, respondam a verdade; por isso se diz: e entrou Jesus com os seus discípulos na aldeia de Cesareia de Filipe.

Jerônimo, sobre Mateus. Este Filipe foi irmão de Herodes, de quem falamos acima, e, em honra de Tibério César, chamou-lhe Cesareia de Filipe, que agora se chama Paneias. Segue-se: e no caminho interrogava os seus discípulos, dizendo-lhes: quem dizem os homens que eu sou?

Crisóstomo. Interroga sabendo, porque convinha que os discípulos o louvassem alguma vez melhor do que as multidões.

Beda. Por isso pergunta primeiro a opinião dos homens, para depois explorar a fé dos discípulos, a fim de que a confissão destes não parecesse firmada na opinião do vulgo. Segue-se: eles responderam-lhe, dizendo: uns, João Batista; outros, Elias; e outros, como um dos profetas.

Teofilato. Pois muitos pensavam que João tinha ressuscitado dos mortos, como também Herodes cria, e que depois da sua ressurreição tinha feito milagres. Depois de lhes ter perguntado a suspeita dos outros, pergunta-lhes a eles o que há sobre isto no seu pensamento; por isso se segue: então disse-lhes: e vós, quem dizeis que eu sou?

Crisóstomo, sobre Mateus. Pelo próprio modo da pergunta, condu-los a um sentido mais alto, a pensarem dele algo maior, para que não concordem com as multidões. E o que respondeu, interrogados todos, o cume dos discípulos, a boca dos apóstolos, manifesta-se quando se acrescenta: respondendo Pedro, disse-lhe: tu és o Cristo.

Teofilato. Confessa que ele é o Cristo anunciado pelos profetas. Mas o que o Senhor respondeu à confissão de Pedro, e como o proclamou bem-aventurado, o Evangelista Marcos passa por alto, para não parecer, narrando tais coisas, favorecer Pedro, seu mestre; mas Mateus trata disto amplamente.

Orígenes, sobre Mateus. Ou: porque Marcos e Lucas escreveram que Pedro respondeu tu és o Cristo, sem acrescentar o que está posto em Mateus: o Filho de Deus vivo, por isso não escreveram a bem-aventurança referida à confissão. Segue-se: e ordenou-lhes com ameaça que não falassem dele a ninguém.

Teofilato. Pois queria, entretanto, ocultar a sua glória, para que muitos não se escandalizassem dele e merecessem maior castigo.

Crisóstomo. Ou para que, consumado o escândalo da cruz, imprimisse uma fé pura na mente deles: pois só depois de consumada a Paixão, por ocasião da Ascensão, lhes disse: ide, ensinai todas as nações.

Teofilato. Depois que o Senhor aceitou a confissão dos discípulos, que diziam que era verdadeiro Deus, revela-lhes então o mistério da cruz; por isso se segue: e começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do Homem padecesse muito, e fosse rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e pelos escribas, e fosse morto, e depois de três dias ressuscitasse; e falava abertamente esta palavra, a saber, a da futura Paixão. Mas os discípulos não entendiam a ordem da verdade, nem podiam compreender a ressurreição; mas pensavam que era melhor que não padecesse.

Crisóstomo. Todavia, o Senhor predissera-lhes isto nesta ocasião para mostrar que era necessário que Cristo fosse pregado por testemunhas depois da cruz e da ressurreição. Pedro, por sua vez, sendo fervoroso, só ele toma a ousadia de discutir sobre isto; por isso se segue: e Pedro, segurando-o, começou a repreendê-lo: Senhor, tem compaixão de ti: pois isto não acontecerá.

Beda. Disse isto com o afeto de quem ama e deseja; como se dissesse: isto não pode acontecer, nem os meus ouvidos admitem que o Filho de Deus haja de ser morto.

Crisóstomo, sobre Mateus. Que é isto, porém, que Pedro, que alcançara a revelação do Pai, tão depressa caiu e se tornou instável? Mas dizemos que não é de admirar que ignorasse isto quem não recebera revelação sobre a Paixão. Pois que Cristo era o Filho de Deus vivo, aprendera-o por revelação; mas o mistério da cruz e da ressurreição ainda não lhe fora revelado. E ele, mostrando que era necessário que viesse à Paixão, repreendeu Pedro; por isso se segue: ele, voltando-se e vendo os seus discípulos, repreendeu Pedro com ameaça, dizendo: vai para trás de mim, Satanás.

Teofilato. Pois o Senhor, querendo mostrar que a sua Paixão devia dar-se pela salvação dos homens, e que só Satanás não queria que Cristo padecesse, para que o gênero humano não fosse salvo, chamou Satanás a Pedro, porque tinha o gosto das coisas de Satanás, não querendo que Cristo padecesse, mas opondo-se-lhe; pois Satanás interpreta-se adversário.

Crisóstomo. Ao demônio que o tentava não disse: vai atrás de mim; mas a Pedro diz: vai para trás de mim; isto é, segue-me, e não resistas ao desígnio voluntário da minha Paixão. Segue-se: porque não tens o gosto das coisas de Deus, mas das dos homens.

Teofilato. Diz que Pedro tem o gosto das coisas dos homens, na medida em que de certo modo tinha o gosto dos afetos carnais: pois Pedro queria que Cristo lhe proporcionasse descanso e não fosse crucificado.