Capítulo 8 · Lição 5

34 E, chamando a multidão com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém quer seguir-me, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me.

35 Pois quem quiser salvar a sua alma, perdê-la-á; mas quem perder a sua alma por amor de mim e do Evangelho, salvá-la-á.

36 Pois que aproveitará ao homem ganhar o mundo inteiro e sofrer dano na sua alma?

37 Ou que dará o homem em troca da sua alma?

38 Pois quem se envergonhar de mim e das minhas palavras nesta geração adúltera e pecadora, também o Filho do Homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos.

39 E dizia-lhes: Em verdade vos digo que há alguns dos que aqui estão que não provarão a morte até que vejam o reino de Deus vindo com poder.

Beda. Depois que mostrou aos discípulos o mistério da sua Paixão e ressurreição, exorta-os, juntamente com a multidão, a seguir o exemplo da sua Paixão; por isso se segue: e, chamando a multidão com os seus discípulos, disse-lhes: se alguém quer seguir-me, negue-se a si mesmo.

Crisóstomo, sobre Mateus. Como se dissesse a Pedro: tu repreendes-me porque quero sofrer a Paixão; mas eu digo-te que não só é nocivo impedir-me de padecer, mas nem tu poderás salvar-te se não morreres. E diz: se alguém quer seguir-me, como se dissesse: chamo a bens que se devem querer, não a coisas más e penosas, para que sejas obrigado. Pois quem faz violência muitas vezes impede; mas quem deixa o ouvinte em liberdade atrai-o mais. E alguém se nega a si mesmo quando não tem cuidado algum do seu corpo, de modo que, quer seja flagelado, quer padeça algo semelhante, o suporte com paciência.

Teofilato. Pois, assim como quem nega outro, por exemplo um irmão ou o pai, ainda que este seja ferido e morra, não se compadece nem se dói dele, assim também nós devemos desprezar o nosso corpo, de modo que, se acontecer ser ferido ou padecer algo semelhante, não nos importemos.

Crisóstomo. Não diz que poupe a si mesmo, mas, o que é mais, que se negue a si mesmo, como se nada tivesse de comum consigo, mas se expusesse aos perigos, e se dispusesse a respeito deles como se outro padecesse; e isto é poupar-se a si mesmo: porque os pais poupam então os seus filhos quando, entregando-os aos mestres, lhes mandam que não os poupem. E até onde convém negar-se a si mesmo mostra-o quando acrescenta: e tome a sua cruz; como se dissesse: até à morte mais ignominiosa.

Teofilato. Pois então a cruz parecia ignominiosa, porque nela se cravavam os malfeitores.

Jerônimo. Ou de outro modo. Assim como um piloto perito, precavendo-se na bonança contra a tempestade, quer que os seus marinheiros estejam preparados, assim também o Senhor diz: se alguém quer seguir-me, negue-se a si mesmo; isto é, de um faça-se outro.

Beda. Pois negamo-nos a nós mesmos quando evitamos o que fomos pela velhice e nos esforçamos por aquilo a que somos chamados pela novidade. E toma-se a cruz quando ou o corpo é mortificado pela abstinência, ou o ânimo é afligido pela compaixão do próximo.

Teofilato. E, porque depois da cruz devemos ter outra virtude, acrescentou: e siga-me.

Crisóstomo, sobre Mateus. Diz isto porque acontece que alguém padeça e não siga a Cristo, a saber, quando alguém não padece por Cristo: pois segue a Cristo quem anda atrás dele, quem se conforma com a sua morte, desprezando também os principados e as potestades sob os quais pecava antes da vinda de Cristo. Segue-se: pois quem quiser salvar a sua alma, perdê-la-á; mas quem perder a sua alma por amor de mim e do Evangelho, salvá-la-á; como se dissesse: mando-vos estas coisas como quem vos poupa: pois quem poupa o seu filho perde-o; mas quem não o poupa salva-o. Devemos, pois, estar continuamente preparados para a morte. Pois, se nas batalhas materiais quem está preparado para a morte é melhor que os outros, não podendo ninguém ressuscitá-lo depois da morte, muito mais nas batalhas espirituais, havendo tão grande esperança de ressurreição, quem entrega a sua alma à morte salva-a.

Remígio. Por alma deve entender-se neste lugar a vida presente, e não a própria substância da alma.

Crisóstomo, sobre Mateus. Porque, pois, dissera: quem quiser salvar a sua alma, perdê-la-á, para que ninguém julgue iguais esta perdição e aquela salvação, acrescenta: pois que aproveitará ao homem ganhar o mundo inteiro e sofrer dano na sua alma? Ou que troca dará o homem pela sua alma? Como se dissesse: não digas que salvou a sua alma quem fugiu dos perigos da cruz: pois, quando alguém, com a sua alma, isto é, com esta vida, ganha o orbe da terra, que mais lhe restará, perecendo a alma? Porventura tem outra alma para dar pela alma? Pois por uma casa pode alguém dar um preço em troca; mas, perdendo a alma, não pode dar outra alma. E diz com cautela: ou que troca dará o homem? Pois Deus, pela nossa salvação, deu em troca o precioso sangue de Jesus Cristo.

Beda. Ou diz isto porque em tempo de perseguição se deve entregar a alma; mas em tempo de paz devem quebrar-se os desejos terrenos: o que significa quando diz: pois que aproveitará ao homem? etc. Mas muitas vezes somos impedidos pelo hábito da vergonha, de modo que não conseguimos exprimir com a voz a retidão que guardamos na mente; e por isso se acrescenta: pois quem me confessar a mim e às minhas palavras nesta geração adúltera e pecadora, também o Filho do Homem o confessará, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos.

Teofilato. Pois não é suficiente a fé que consiste só na mente, mas o Senhor requer a confissão da boca: pois, santificada a alma pela fé, também o corpo deve ser santificado pela confissão.

Crisóstomo. Quem aprendeu isto submeteu-se com desejo a confessar Cristo sem confusão. E chama-se geração adúltera a que abandonou o verdadeiro Deus, esposo da alma, e não seguiu a doutrina de Cristo; mas, prostrada diante dos demônios, recebeu as sementes da impiedade; por isso também se diz pecadora. Quem, pois, entre estes negar o senhorio de Cristo e as palavras de Deus reveladas no Evangelho, receberá o castigo digno da impiedade, ouvindo na segunda vinda: não vos conheço.

Teofilato. Quem, pois, confessar que o crucificado é o seu Deus, também ele o confessará, não aqui, onde Cristo é reputado pobre e miserável, mas na glória e com a multidão dos anjos.

Gregório, sobre os Evangelhos. Há alguns que confessam a Cristo porque veem que todos são cristãos. Não basta, pois, para prova da fé a voz que a profissão comum defende da vergonha. Em tempo de paz, pois, há outra coisa em que nos mostremos a vós. Temos muitas vezes medo de ser desprezados pelos próximos, desdenhamos tolerar as injúrias de palavra. Se acaso surgir uma disputa com o próximo, envergonhamo-nos de ser os primeiros a dar satisfação: pois o coração carnal, enquanto busca a glória desta vida, rejeita a humildade.

Teofilato. Porque falara da sua glória, querendo mostrar que não prometia coisas vãs, acrescenta-se: e dizia-lhes: em verdade vos digo que há alguns dos que aqui estão que não provarão a morte até que vejam o reino de Deus vindo com poder; como se dissesse: alguns, isto é, Pedro, Tiago e João, não provarão a morte até que eu lhes mostre, na transfiguração, com que glória hei de vir na segunda vinda: pois a transfiguração não era outra coisa senão o prenúncio da segunda vinda, na qual tanto o próprio Cristo como os santos resplandecerão.

Beda. Por piedosa providência se fez que, tendo provado por um breve momento a contemplação da alegria que sempre permanece, suportassem com mais fortaleza as adversidades.

Crisóstomo, sobre Mateus. Não declarou os nomes dos que haviam de subir, para que os outros discípulos não sentissem algo de humano; mas predi-lo, para que se tornem mais dóceis a respeito de tal contemplação.

Beda. Ou chama-se reino de Deus à Igreja presente. E alguns dos discípulos haviam de viver no corpo até verem a Igreja construída e erguida contra a glória do mundo. Pois aos discípulos rudes devia prometer-se algo da vida presente, para que pudessem firmar-se mais robustamente no futuro.

Crisóstomo. Misticamente, a vida é Cristo, e a morte, o diabo. Prova a morte quem se demora nos pecados: além disso, todo homem que tem doutrinas boas ou más saboreia o pão da morte ou da vida. E, na verdade, é mal menor ver a morte; mas é mal prová-la; e ainda pior segui-la; e péssimo sujeitar-se a ela.