Capítulo 10 · Lição 8

46 E chegam a Jericó; e, partindo ele de Jericó com os seus discípulos e uma grandíssima multidão, o filho de Timeu, Bartimeu, cego, estava sentado junto do caminho, mendigando.

47 Ele, tendo ouvido que era Jesus Nazareno, começou a clamar e a dizer: Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim.

48 E muitos o repreendiam com ameaças para que se calasse. Mas ele clamava muito mais: Filho de Davi, tem piedade de mim.

49 E, parando, Jesus mandou chamá-lo. E chamam o cego, dizendo-lhe: Tem bom ânimo: levanta-te, ele te chama.

50 Ele, lançando fora a sua veste, saltou e veio até ele.

51 E, respondendo, Jesus disse-lhe: Que queres que te faça? E o cego disse-lhe: Rabôni, que eu veja.

52 Mas Jesus disse-lhe: Vai, a tua fé te salvou. E imediatamente viu e o seguia pelo caminho.

Jerônimo. À Paixão do Senhor, que se aproxima, corresponde o nome da cidade; pois diz-se: e chegam a Jericó. Jericó interpreta-se lua, ou anátema. Ora, o desfalecimento da carne de Cristo é a preparação da Jerusalém celeste. Segue-se: e, partindo ele de Jericó com os seus discípulos e uma grandíssima multidão, o filho de Timeu, Bartimeu, cego, estava sentado junto do caminho, mendigando.

Beda. Mateus diz que foram iluminados dois cegos sentados junto do caminho e que clamavam ao Senhor; Lucas, por sua vez, atesta que, quando se aproximava de Jericó, por igual ordem foi iluminado por ele um cego; onde ninguém, ao menos sensato, pense que os Evangelistas escrevem coisas contrárias entre si, mas que um escreve mais plenamente o que o outro omitiu. Deve-se entender, pois, que um deles era o principal; o que se vê no fato de Marcos ter recordado tanto o nome dele como o nome de seu pai.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Daí vem, pois, que Marcos quis recordar só a ele, cuja iluminação granjeou a este milagre uma fama tão ilustre quanto era conhecida a sua desgraça. Lucas, porém, ainda que narre um fato de todo semelhante, deve, todavia, entender-se que recorda, noutro cego, um milagre semelhante e um modo semelhante do mesmo milagre. Segue-se: ele, tendo ouvido que era Jesus Nazareno, começou a clamar e a dizer: Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim.

Crisóstomo. O cego chama o Senhor de Filho de Davi, ouvindo o louvor da multidão que passava e certificado pela expectativa dos profetas, que se cumprira. Segue-se: e muitos o repreendiam com ameaças para que se calasse.

Orígenes, sobre Mateus. Como se dissesse: os que primeiro tinham crido repreendiam-no, quando clamava: filho de Davi, para que se calasse e não o chamasse por um nome desprezível, mas dissesse: Filho de Deus, tem piedade de mim. Ele, porém, não desistiu; por isso se segue: mas ele clamava mais: filho de Davi, tem piedade de mim; e o Senhor ouviu o seu clamor; por isso se segue: e, parando, Jesus mandou chamá-lo. Mas vê que é inferior o cego de que fala Lucas: pois nem Jesus o chamou, como diz Mateus, nem mandou chamá-lo, como aqui se diz, mas mandou trazê-lo a si, como se não pudesse vir por si. Este cego, porém, é chamado por ordem do Senhor; por isso se segue: e chamam-no, dizendo-lhe: tem bom ânimo; levanta-te, ele te chama. Ele, porém, lançando fora a veste, veio até ele. Segue-se: ele, lançando fora a sua veste, veio até ele. Talvez a veste do cego e mendigo se entenda como o véu da cegueira e da mendicidade de que estivera envolto; lançando-o fora, veio a Jesus: e, aproximando-se ele, o Senhor interroga-o; por isso se segue: e, respondendo, Jesus disse-lhe: que queres que te faça?

Beda. Porventura aquele que podia restituir a luz ignorava o que o cego queria? Pergunta, pois, para que se lhe peça; pergunta para despertar o coração à oração.

Crisóstomo, sobre Mateus. Ou pergunta, a saber, para que ninguém julgasse que, querendo ele receber uma coisa, lhe dava outra. Pois era seu costume tornar manifesta a todos a vontade dos que haviam de ser curados, e então aplicar o remédio, para levar os outros ao zelo e para mostrar que aquele que havia de ser curado alcançava dignamente o dom da graça. Segue-se: e o cego disse-lhe: Rabôni, que eu veja.

Beda. Pois o cego tem em pouco buscar outra coisa fora da luz; porque, ainda que o cego possa ter qualquer coisa, sem a luz não pode ver o que tem.

Jerônimo. Considerando, porém, Jesus a pronta vontade, remunera-a com o cumprimento do desejo.

Orígenes, sobre Mateus. É mais digno dizer Rabôni, ou, como se diz nos outros, Senhor, do que filho de Davi: por isso não lhe concedeu a saúde por aquilo que disse: filho de Davi, mas por isto que diz: Rabôni; por isso se segue: mas Jesus disse-lhe: vai, a tua fé te salvou. E imediatamente viu e o seguia pelo caminho.

Teofilato. Pois é agradecida a alma do cego, porque, tornado são, não deixa Jesus, mas seguiu-o.

Beda. Misticamente, Jericó, que se diz interpretar-se lua, designa o desfalecimento da nossa mutabilidade. Aproximando-se de Jericó, o Senhor restituiu a luz ao cego: porque, vindo na carne e aproximando-se da Paixão, trouxe muitos à fé. Pois não nos primeiros tempos da sua encarnação, mas poucos anos antes de padecer, mostrou ao mundo o mistério do Verbo.

Jerônimo. Também a cegueira que em parte sobreveio aos judeus será iluminada no fim, quando lhes enviar o profeta Elias.

Beda. O ter iluminado um, ao aproximar-se de Jericó, e dois, ao partir de Jericó, insinuou que antes da sua Paixão pregou só a um povo, o dos judeus; mas, depois da sua ressurreição e ascensão, pelos apóstolos revelou tanto aos judeus como aos gentios os arcanos da sua divindade e humanidade. E o escrever Marcos que foi iluminado um só olha para a salvação dos gentios, para que a figura correspondesse à salvação daqueles que ele instruía na fé. Mateus, porém, que escrevia o seu Evangelho para os crentes vindos dos hebreus, o qual havia de chegar também ao conhecimento dos gentios, diz retamente que foram iluminados dois, para ensinar que a graça da fé pertence a ambos os povos. Partindo, pois, de Jericó o Senhor com os seus discípulos e uma grandíssima multidão, o cego estava sentado junto do caminho, mendigando: porque, subindo o Senhor aos céus e seguindo-o muitos dos fiéis, ou antes, entrando com ele pela porta do reino celeste todos os eleitos desde o princípio do mundo, logo o povo dos gentios começou a ter esperança da sua iluminação: o qual mendiga sentado junto do caminho, porque, não entrando ainda no caminho da verdade, esforça-se por chegar a ele.

Jerônimo. Também o povo dos judeus, que conserva a Escritura e não a cumpre, tem fome, mendigando junto do caminho. Clama: filho de Davi, tem piedade de mim, porque o povo judeu é iluminado pelos méritos dos patriarcas. Muitos o repreendem com ameaças para que se cale, porque os pecados e os demônios reprimem o clamor do pobre; mas ele clamava mais, porque, agravando-se a guerra, as mãos devem levantar-se com clamor para a pedra do socorro, isto é, para Jesus Nazareno.

Beda. Também o povo dos gentios, conhecida a fama do nome de Cristo, buscava tornar-se participante dele: e contradiziam-no muitos, primeiro os judeus, depois também os gentios, para que o mundo que havia de ser iluminado não invocasse a Cristo; e, todavia, o furor dos que os combatiam não podia privar da salvação os que estavam predestinados à vida. Ouviu, passando, o cego que clamava: porque, pela sua humanidade, teve misericórdia aquele que, pelo poder da divindade, expulsou as trevas da nossa mente: pois o ter Jesus nascido e padecido por nós é como passar, porque esta ação é temporal; mas parar, em Deus, é dispor todas as coisas de modo imutável. O Senhor chama o cego que clama quando envia ao povo dos gentios, pelos pregadores, a palavra da fé: os quais, chamando o cego, mandam-lhe ter bom ânimo, levantar-se e vir ao Senhor, quando, pregando, ordenam aos ignorantes que tenham esperança de salvação, que se ergam do torpor dos vícios e se cinjam para o estudo das virtudes. Lançada fora a veste, salta aquele que, rejeitadas as amarras do mundo, corre com passo desembaraçado da mente ao dispensador da luz eterna.

Jerônimo. Vem também o povo judeu, saltando nu do homem velho, como o filhote de cervo que salta sobre os montes: porque, depondo a preguiça, considerando no alto os patriarcas, os profetas, os apóstolos, estende-se para as coisas do alto. E quão conveniente é a ordem da salvação! Ouvimos primeiro pelos profetas, depois clamamos pela fé, em seguida somos chamados pelos apóstolos, levantamo-nos pela penitência, despimo-nos pelo batismo, somos interrogados pela vontade. O cego, interrogado, pede isto: ver a vontade do Senhor.

Beda. Imitemo-lo, pois, também nós: não peçamos ao Senhor riquezas, não bens terrenos, não honras, mas a luz, que só com os anjos podemos ver, para a qual o caminho é a fé; por isso também se responde ao cego: a tua fé te salvou. Vê e segue aquele que pratica o bem que entende: pois segue a Jesus quem pratica o bem que entende, quem imita aquele que não quis prosperar neste mundo, que tolerou opróbrios e escárnios. E, porque pelo deleite das coisas corporais caímos da alegria interior, mostra com que amargura se volta para lá.

Teofilato. Diz que o seguiu pelo caminho, isto é, nesta vida: porque depois desta são excluídos todos os que aqui não o seguem, praticando os seus mandamentos.

Jerônimo. Ou este caminho é aquele que disse: eu sou o caminho, a verdade e a vida. Este é o caminho estreito que leva às alturas de Jerusalém e de Betânia, ao monte das Oliveiras, que é o monte da luz e da consolação.