Capítulo 12 · Lição 1

1 E começou a falar-lhes em parábolas: Um homem plantou uma vinha, e cercou-a com uma sebe, e cavou um lagar, e edificou uma torre, e arrendou-a a lavradores, e partiu para longe.

2 E, a seu tempo, enviou aos lavradores um servo, para receber dos lavradores do fruto da vinha.

3 Eles, agarrando-o, espancaram-no e despediram-no vazio.

4 E enviou-lhes de novo outro servo; e a este feriram-no na cabeça e cobriram-no de ultrajes.

5 E enviou ainda outro, e a este mataram; e muitos outros, espancando uns e matando outros.

6 Tendo ainda, pois, um filho caríssimo, enviou-o também a eles por último, dizendo: Respeitarão o meu filho.

7 Mas os colonos disseram entre si: Este é o herdeiro: vinde, matemo-lo, e a herança será nossa.

8 E, agarrando-o, mataram-no e lançaram-no fora da vinha.

9 Que fará, pois, o senhor da vinha? Virá, e perderá os colonos, e dará a vinha a outros.

10 Nem lestes esta Escritura: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa tornou-se cabeça de ângulo;

11 pelo Senhor foi feito isto, e é admirável aos nossos olhos?

12 E procuravam prendê-lo, mas temeram a multidão: pois conheceram que dissera esta parábola a respeito deles. E, deixando-o, foram-se.

Glosa. Depois de o Senhor, com uma pergunta prudente, ter fechado a boca dos que o tentavam, consequentemente mostra-lhes a sua malícia por parábolas; por isso se diz: e começou a falar em parábolas: um homem plantou uma vinha.

Jerônimo. Deus Pai é dito homem por afeto humano; a vinha é a casa de Israel; a sebe é a guarda dos anjos; o lagar é a Lei; a torre, o templo; os lavradores, os sacerdotes.

Beda. Ou a sebe é o muro da cidade; o lagar, ou prensa, é o altar, ou aquelas prensas cujo título encabeça três Salmos.

Teofilato. Ou a sebe é a Lei, que os proíbe de se misturarem com os estrangeiros. Segue-se: e partiu para longe.

Beda. Não por mudança de lugar; mas parece afastar-se da vinha para deixar aos vinhateiros o livre arbítrio de operar. Segue-se: e, a seu tempo, enviou aos lavradores um servo, para receber dos lavradores do fruto da vinha.

Jerônimo. Os servos enviados são os profetas; o fruto da vinha é a obediência. Dos profetas, uns foram espancados, outros feridos, outros mortos; por isso se segue: eles, agarrando-o, espancaram-no e despediram-no vazio.

Beda. O servo que foi enviado primeiro entende-se ser o próprio legislador Moisés. Mas, espancado, despediram-no vazio: pois irritaram Moisés no acampamento. Segue-se: e enviou-lhes de novo outro servo; e a este feriram-no na cabeça e cobriram-no de ultrajes. O outro servo significa o rei Davi e os demais salmistas; mas a este, coberto de ultrajes, feriram-no na cabeça, porque, tendo em pouco os cânticos dos salmistas, rejeitaram o próprio Davi, dizendo: que parte temos nós com Davi? Segue-se: e enviou ainda outro, e a este mataram; e muitos outros, espancando uns e matando outros. Pelo terceiro servo com os seus companheiros entende o coro dos profetas; mas qual dos profetas não perseguiram? Nestes três graus de servos, certamente, o Senhor declara noutro lugar que se pode compreender a figura de todos os doutores sob a Lei, dizendo: porque é necessário que se cumpra tudo o que está escrito de mim na Lei, nos profetas e nos Salmos.

Teofilato. Ou de outro modo. Pelo primeiro servo entende os profetas que houve pelo tempo de Elias: pois o falso profeta Sedecias espancou Miqueias; pelo segundo servo, que feriram na cabeça, isto é, a quem fizeram injúria, entende os profetas que houve pelo tempo de Oseias e de Isaías; e pelo terceiro servo entende os profetas que houve pelo tempo de Daniel e de Ezequiel. Segue-se: tendo ainda, pois, um filho caríssimo, enviou-o também a eles por último, dizendo: talvez respeitem o meu filho.

Jerônimo. O filho caríssimo e último é o Unigênito. O que diz: respeitarão o meu filho, diz-se por ironia.

Beda. Ou de outro modo. O que diz: talvez respeitem o meu filho, não vem da ignorância; mas diz-se que Deus duvida, para que se reserve ao homem a vontade livre.

Teofilato. Ou de outro modo. Disse isto não ignorando o que havia de acontecer, mas mostrando o que era decoroso e conveniente que eles fizessem. Mas os colonos disseram entre si: este é o herdeiro; vinde, matemo-lo, e a herança será nossa.

Beda. Manifestissimamente prova o Senhor que os príncipes dos judeus crucificaram o Filho de Deus não por ignorância, mas por inveja. Pois entenderam que este era aquele a quem foi dito: dar-te-ei as gentes por herança. Os maus colonos tramavam antecipar esta morte dele, quando os judeus, crucificando-o, se esforçavam por extinguir a fé que vem por ele e por antepor antes a sua justiça, que vem da Lei, e infundi-la nas gentes que haviam de ser instruídas. Segue-se: e, agarrando-o, mataram-no e lançaram-no fora da vinha.

Teofilato. A saber, fora de Jerusalém: pois o Senhor foi crucificado fora da cidade.

Jerônimo. Ou lançaram-no fora da vinha, isto é, fora do povo, dizendo: és samaritano e tens demônio.

Ou porque, quanto estava neles, excluindo-o dos seus confins, deram-no aos gentios para que o recebessem. Segue-se: que fará, pois, o senhor da vinha? Virá, e perderá os colonos, e dará a vinha a outros.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. E, na verdade, Mateus acrescenta que eles responderam e disseram: perderá miseravelmente os maus, o que Marcos aqui não recorda ter sido respondido por eles, mas que o Senhor, depois da sua pergunta, como que respondeu a si mesmo. Mas pode-se entender facilmente ou que a voz deles foi acrescentada de tal modo que não se interpôs: eles responderam, ou: eles disseram, mas, todavia, se subentendia; ou que esta resposta foi antes atribuída ao Senhor porque, quando disseram a verdade, também ele, que é a verdade, respondeu isto acerca deles.

Teofilato. O senhor da vinha é, pois, o Pai do Filho morto, e o próprio Filho morto, que perderá os colonos, entregando-os aos romanos; e dará o povo a outros colonos, isto é, aos apóstolos. Lê os Atos dos Apóstolos, e encontrarás três mil e cinco mil que de repente creem e frutificam para Deus.

Jerônimo. Ou dá-se a vinha a outros, isto é, aos que vêm do oriente e do ocidente, do sul e do norte, e se reclinam com Abraão, Isaac e Jacó no reino de Deus.

Beda. Que isto foi assim disposto por Deus, afirmou-o logo com um exemplo profético, acrescentando: nem lestes esta Escritura: a pedra que os edificadores rejeitaram, essa tornou-se cabeça de ângulo? Como se dissesse: como se cumprirá esta profecia, senão porque Cristo, rejeitado e morto por vós, foi entregue aos gentios para ser pregado, para que, como pedra angular, una em si mesmo os dois povos e de ambos os povos edifique para si uma só cidade de fiéis, um só templo? Pois aos mesmos mestres da sinagoga que acima chamara colonos chama agora edificadores: porque pareciam cultivar como uma vinha a plebe a eles sujeita, para que desse os frutos da vida; e também a eles se mandava construir e ornar esta mesma plebe como uma casa digna de ter Deus por habitante.

Teofilato. A pedra, pois, que os doutores rejeitaram, essa tornou-se cabeça de ângulo, isto é, cabeça da Igreja: pois o ângulo é a Igreja, como que unindo os judeus e os gentios: este ângulo, a saber, a Igreja, foi feito pelo Senhor, e é admirável aos nossos olhos, a saber, dos fiéis: pois pelos infiéis os milagres são depreciados. Admirável é, na verdade, a Igreja, como quem subsiste pelos milagres, cooperando o Senhor com os apóstolos e confirmando a palavra com os sinais que a acompanhavam; e é o que se diz: pelo Senhor foi feito isto, e é admirável aos nossos olhos.

Jerônimo. Ou de outro modo. Esta pedra rejeitada, que o ângulo sustenta, unindo na ceia o cordeiro com o pão, terminando o Antigo e começando o Novo Testamento, mostra maravilhas aos nossos olhos, como o topázio.

Beda. Os príncipes dos sacerdotes mostravam que era verdade o que o Senhor dissera; o que se vê pelo que se acrescenta: e procuravam prendê-lo. Pois ele mesmo é o herdeiro cuja morte injusta dizia que havia de ser vingada pelo Pai. Moralmente, a cada um dos fiéis, quando se lhe confia o mistério do batismo, como que se arrenda uma vinha para cultivar. Mas o servo enviado é coberto de ultrajes ou espancado e expulso quando a palavra ouvida ou é desprezada ou, o que é pior, até blasfemada. Mata, além disso, quanto está nele, o herdeiro enviado aquele que calcou aos pés o Filho de Deus. Perdido o mau cultivador, a vinha é dada a outro quando cada humilde for enriquecido com o dom da graça que o soberbo desprezou. Mas isto de os príncipes dos sacerdotes, procurando lançar mão de Jesus, serem retidos pelo temor da multidão acontece todos os dias na Igreja, quando alguém, irmão só de nome, se envergonha ou teme de combater, por causa da multidão dos bons irmãos que com ele habitam, a unidade da fé e da paz eclesiástica, que não ama.