Capítulo 12 · Lição 6

41 E, sentado Jesus defronte do gazofilácio, observava como a multidão lançava dinheiro no gazofilácio; e muitos ricos lançavam muito.

42 E, tendo vindo uma viúva pobre, lançou duas moedinhas, que fazem um quadrante;

43 e, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta viúva pobre lançou mais do que todos os que lançaram no gazofilácio.

44 Pois todos lançaram do que lhes sobrava; mas esta, da sua penúria, lançou tudo o que tinha, todo o seu sustento.

Beda. O Senhor, que advertira que se deviam evitar os apetites do primado e da vanglória, discerne também com exame certo os que levam dons à casa do Senhor; por isso se diz: e, sentado Jesus defronte do gazofilácio, observava como a multidão lançava dinheiro no gazofilácio. Na língua grega phylaxe diz-se guardar, e na língua persa chamam-se gaza as riquezas; por isso costuma chamar-se gazofilácio o lugar em que se guardam as riquezas: com este nome se chamavam tanto a arca em que se juntavam as ofertas do povo para os usos necessários do templo como os pórticos em que se guardavam. Tens um exemplo dos pórticos no Evangelho: disse estas palavras no gazofilácio, ensinando no templo. Tens também da arca no livro dos Reis: e o pontífice Joiada trouxe um gazofilácio.

Teofilato. Havia entre os judeus um costume louvável: que os que tinham e queriam pusessem alguma coisa no gazofilácio, que fosse para os sacerdotes, os pobres e as viúvas, para que daí se sustentassem; por isso se acrescenta: e muitos ricos lançavam muito. Fazendo-o muitos, aproximou-se também a viúva, mostrando o seu afeto na oferta de dinheiro segundo a própria capacidade; por isso se acrescenta: e, tendo vindo uma viúva pobre, lançou duas moedinhas, que fazem um quadrante.

Beda. Os calculadores chamam quadrante à quarta parte de qualquer coisa, a saber, ou de um lugar, ou de um tempo, ou de um dinheiro. Talvez, pois, neste lugar signifique a quarta parte de um siclo, isto é, cinco óbolos. Segue-se: e, chamando os seus discípulos, disse-lhes: em verdade vos digo que esta viúva pobre lançou mais do que todos os que lançaram no gazofilácio. Pois Deus não pesa os haveres dos que oferecem, mas a consciência; nem considera quanto se oferece no seu sacrifício, mas de quanto se oferece; por isso acrescenta: pois todos lançaram do que lhes sobrava; mas esta, da sua penúria, lançou tudo o que tinha, todo o seu sustento.

Jerônimo. Misticamente, os ricos são os que tiram do tesouro do seu coração coisas novas e velhas; que são as coisas incertas e ocultas da sabedoria divina de ambos os Testamentos: e a pobrezinha quem é senão eu, e os semelhantes a mim, que lanço o que posso e desejo o que não posso explicar-vos? Pois Deus não considera quanto vós ouvistes, mas de quanto. Cada um, porém, pode oferecer o quadrante, que é a vontade pronta; a qual se diz quadrante porque está unida a três coisas, a saber, ao pensamento, à palavra e à obra. O que se diz: lançou todo o seu sustento, significa que toda a vontade do corpo consiste no sustento; por isso se diz: todo o trabalho do homem está na sua boca.

Teofilato. Ou de outro modo. Esta viúva é a alma do homem, que deixa Satanás, a quem estivera unida; e que lança no tesouro do templo duas moedinhas, a saber, a carne e a mente: a carne pela abstinência, e a mente pela humildade: para que assim possa ouvir que pôs todo o seu sustento e o tornou sagrado, nada deixando do seu para o mundo.

Beda. Alegoricamente, os ricos que lançavam dons no gazofilácio designam os judeus, ensoberbecidos pela justiça da Lei. A viúva pobre designa a simplicidade da Igreja: pobre, porque rejeitou o espírito de soberba ou as concupiscências das coisas temporais; e viúva, porque Jesus, seu esposo, sofreu a morte por ela. Esta lança no gazofilácio duas moedinhas: porque oferece o amor de Deus e do próximo, ou os dons da fé e da oração, que, considerados, são moedinhas da própria fragilidade, mas, aceitos pelo mérito da piedosa intenção, sobrepujam todas as obras soberbas dos judeus. O judeu que presume da sua justiça lança nos dons de Deus do que lhe sobra. A Igreja lança nos dons de Deus todo o seu sustento, porque entende que tudo o que vive não é mérito seu, mas dom divino.