Lição 4

24. Ao ouvirem isso, os dez se indignaram contra os dois irmãos.

25. Jesus, porém, chamou-os para junto de si e disse: “Sabeis que os príncipes dos gentios os dominam, e os que são maiores exercem poder sobre eles.

26. Não será assim entre vós; mas quem quiser tornar-se maior entre vós seja vosso servidor,

27. e quem quiser ser o primeiro entre vós será vosso servo.

28. Assim como o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar sua vida como resgate por muitos”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Enquanto a sentença de Cristo permanecia incerta, os outros discípulos não se entristeciam; mas se entristeceram quando ele os repreendeu. Por isso se diz: “Ao ouvirem isso, os dez se indignaram contra os dois irmãos”.

Jerônimo. Não atribuem o pedido à audácia da mulher que o apresentava, mas aos filhos, que, ignorando sua própria medida, arderam em não pequena ambição.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois compreenderam que esse pedido partira dos discípulos quando o Senhor os repreendeu. Quando, porém, os viram especialmente honrados pelo Senhor na transfiguração, embora se afligissem interiormente, não ousavam manifestá-lo, por respeito ao Mestre.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Assim como os dois pediram de maneira carnal, também os dez se entristeceram de maneira carnal; pois querer estar acima de todos é censurável, ao passo que suportar alguém acima de si é menos glorioso.

Jerônimo. O Mestre humilde e manso, porém, nem acusa de ambição os dois que pedem, nem repreende os outros dez por sua indignação e inveja. Por isso se segue: “Jesus, porém, chamou-os para junto de si”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Como estavam perturbados, consola-os chamando-os e falando-lhes de perto; pois os dois, separando-se da companhia dos dez, estavam mais próximos, falando a sós com o Senhor. Não os consola, contudo, trazendo crianças para o meio, como antes, mas introduz o ensinamento pelo contrário, dizendo: “Sabeis que os príncipes dos gentios os dominam”.

Orígenes, Sobre Mateus. Isto é, não se contentam em governar seus súditos, mas procuram dominá-los violentamente. Entre vós, porém, que sois meus, essas coisas não acontecem; pois, assim como todas as coisas carnais se fundam na necessidade, e as espirituais na vontade, também a autoridade dos que são príncipes espirituais deve fundar-se no amor dos súditos, não no temor corporal.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Com isso mostra que desejar a primazia é próprio dos gentios; e assim, pela comparação com os gentios, muda a disposição de sua alma agitada.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Desejar uma boa obra é bom, porque depende de nossa vontade e nossa é a recompensa; cobiçar, porém, a primazia da honra é vaidade, pois alcançá-la depende do juízo de Deus. Por isso, não sabemos se, pela primazia da honra, merecemos a recompensa da justiça. Nem mesmo o apóstolo será louvado diante de Deus por ter sido apóstolo, mas por ter cumprido bem a obra de seu apostolado; nem foi honrado com o apostolado por um mérito anterior, mas foi julgado apto para esse ministério segundo a disposição de sua alma. A primazia deseja quem foge dela e tem horror de quem a deseja. Portanto, deve-se desejar uma vida melhor, não um grau mais elevado. Querendo, pois, o Senhor extinguir a indignação dos dois irmãos, filhos de Zebedeu, e dos demais, apresenta a diferença entre os príncipes do mundo e os da Igreja, mostrando que a primazia em Cristo não deve ser cobiçada por quem não a tem, nem invejada em quem a tem. Pois os príncipes do mundo existem para dominar seus inferiores, submetê-los à servidão, despojá-los e servir-se deles até a morte para sua própria utilidade e glória. Os príncipes da Igreja, porém, são constituídos para servir a seus inferiores e lhes ministrar tudo o que receberam de Cristo; para deixar de lado seus próprios interesses e cuidar dos deles, sem se recusar a morrer pela salvação dos que lhes estão sujeitos. Cobiçar a primazia da Igreja, portanto, não é justo nem útil. Nenhum sábio quer submeter-se espontaneamente à servidão e a tamanho perigo, tendo de prestar contas por toda a Igreja, a não ser talvez quem não teme o juízo de Deus e abusa de sua primazia eclesiástica de maneira mundana, a ponto de convertê-la numa primazia secular.

Jerônimo. Por fim, propõe seu próprio exemplo, para que, se dessem pouca importância às palavras, se envergonhassem diante das obras. Por isso acrescenta: “Assim como o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir”.

Orígenes, Sobre Mateus. Pois, embora os anjos e Marta o tenham servido, não veio para ser servido, mas para servir. E tanto avançou no serviço que se cumpriu o que segue: “E dar sua vida como resgate por muitos”, isto é, pelos que creram nele; dar, digo, à morte. Mas, como só ele era livre entre os mortos e mais forte que todo o poder da morte, libertou da morte todos os que quiseram segui-lo. Os dirigentes das igrejas devem, portanto, imitar Cristo, que se mostrava acessível, falava com as mulheres, impunha as mãos às crianças e lavava os pés dos discípulos, para que também eles façam o mesmo aos irmãos. Nós, porém, somos tais que parece ultrapassarmos até a soberba dos príncipes do mundo, ou por não entender, ou por desprezar o mandamento de Cristo. E buscamos, como os reis, tropas que caminhem à nossa frente; mostramo-nos temíveis e de difícil acesso, sobretudo aos pobres, sem nenhuma afabilidade nem permitindo que nos tratem com familiaridade.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Por mais que te humilhes, não poderás descer tanto quanto teu Senhor.