Lição 5

29. Ao saírem eles de Jericó, uma grande multidão o seguiu,

30. e eis que dois cegos, sentados à beira do caminho, ouviram que Jesus passava e gritaram, dizendo: “Senhor, tende piedade de nós, filho de Davi!”.

31. A multidão, porém, os repreendia para que se calassem. Mas eles gritavam ainda mais, dizendo: “Senhor, tende piedade de nós, filho de Davi!”.

32. Jesus parou, chamou-os e disse: “Que quereis que eu vos faça?”.

33. Disseram-lhe: “Senhor, que nossos olhos sejam abertos”.

34. Jesus, compadecido deles, tocou-lhes os olhos. Imediatamente viram e o seguiram.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Assim como uma colheita abundante é testemunho de um agricultor diligente, também uma Igreja cheia é prova de um mestre assíduo. Por isso se diz aqui: “Ao saírem eles de Jericó, uma grande multidão o seguiu”. A fadiga da viagem não impediu ninguém, porque o amor espiritual não sente cansaço; a lembrança de suas posses não reteve ninguém, porque estavam entrando na posse do Reino celeste. Pois quem verdadeiramente provou o bem celeste nada tem na terra que ame. Oportunamente, porém, apresentaram-se diante de Cristo dois cegos, para que, tendo os olhos abertos, subissem com ele a Jerusalém como testemunhas de seu poder. Por isso se segue: “E eis que dois cegos”. Eles ouviam o ruído dos que corriam, mas não viam as pessoas; de todo o corpo, nada tinham livre senão a voz. Por isso, como não podiam segui-lo com os pés, seguiam-no com a voz. Daí se diz: “Ouviram que Jesus passava e gritaram, dizendo: Senhor, tende piedade de nós, filho de Davi!”.

Agostinho, Sobre a Concordância dos Evangelistas. Marcos também relata esse acontecimento, mas como ocorrido com um só cego. A questão se resolve assim: que um dos dois cegos mencionados por Mateus era muito conhecido naquela cidade fica bastante claro pelo fato de Marcos ter mencionado seu nome e o de seu pai. Pois Bartimeu, filho de Timeu, era muito conhecido por ter caído de uma grande prosperidade; e estava sentado ali não só cego, mas também mendigo. Por isso Marcos quis mencionar somente aquele cuja recuperação da vista deu a esse milagre uma fama tão grande quanto era conhecida sua desgraça. Quanto a Lucas, deve-se entender que relata um milagre semelhante, embora realizado exatamente da mesma maneira, mas com outro cego. Pois ele diz que isso aconteceu quando Jesus se aproximava de Jericó; os outros, quando saía de Jericó. Segue-se: “A multidão, porém, os repreendia para que se calassem”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois viam as roupas sujas e não consideravam o brilho da consciência. Eis a sabedoria insensata dos homens: julgam que os grandes sofrem uma ofensa se forem honrados pelos pobres. Pois que pobre ousou saudar publicamente um rico?

Hilário. Ou então, não exigem silêncio por respeito, mas porque lhes é penoso ouvir dos cegos aquilo que negavam, a saber, que o Senhor era filho de Davi.

Orígenes, Sobre Mateus. Ou então, os que tinham crido os repreendiam para que não o chamassem pelo nome desprezível de filho de Davi, mas dissessem antes: “Filho de Deus, tende piedade de nós”.

Hilário. A proibição, porém, mais os estimulava do que os continha; pois a fé, quando proibida, mais se inflama. Por isso está segura nos perigos e corre perigo na segurança. Daí se segue: “Mas eles gritavam ainda mais, dizendo: Tende piedade de nós, filho de Davi!”. Primeiro gritavam porque eram cegos; depois gritavam ainda mais porque eram impedidos de se aproximar da luz.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Cristo permitia que os impedissem, para que o desejo deles se manifestasse ainda mais. Aprende com isso que, mesmo que sejamos repelidos, se nos aproximarmos de Deus com empenho, por nós mesmos alcançaremos o que pedimos. Segue-se: “Jesus parou, chamou-os e disse: Que quereis que eu vos faça?”.

Jerônimo. Jesus parou porque os cegos não sabiam para onde ir. Havia muitas covas em Jericó, muitos rochedos e precipícios que se abriam para o abismo; por isso o Senhor para, a fim de que possam vir.

Orígenes, Sobre Mateus. Ou então, Jesus não passa adiante, mas para, a fim de que, permanecendo ele, o benefício não passe, mas a misericórdia corra até eles como de uma fonte permanente.

Jerônimo. Manda chamá-los para que a multidão não os impeça; e pergunta o que querem para que, pela resposta deles, sua enfermidade se torne manifesta e seu poder seja conhecido pela cura.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou então, pergunta por causa da fé, para que, confessando os cegos que Cristo é Filho de Deus, sejam confundidos os que veem e o julgam apenas homem. Tinham chamado Cristo de Senhor e tinham dito a verdade; mas, ao dizerem “filho de Davi”, desfaziam o que tinham confessado corretamente. Pois também os homens são chamados senhores em sentido impróprio, mas, em verdade, ninguém é Senhor senão Deus. Portanto, ao dizerem “Senhor, filho de Davi”, honram Cristo de modo impróprio, segundo sua humanidade; se, porém, dissessem somente “Senhor”, confessariam sua divindade. Por isso pergunta: “Que quereis?”. Então eles já não disseram “Senhor, filho de Davi”, mas somente “Senhor”; pois se segue: “Disseram-lhe: Senhor, que nossos olhos sejam abertos”. Pois o filho de Davi não pode dar vista aos cegos; o Filho de Deus pode. Enquanto disseram “Senhor, filho de Davi”, a cura ficou suspensa; assim que disseram “Senhor”, a cura foi concedida. Pois se segue: “Jesus, compadecido deles, tocou-lhes os olhos. Imediatamente viram”. Tocou-os corporalmente como homem e curou-os como Deus.

Jerônimo. Pois o Artífice concede o que a natureza não dera; ou, certamente, a misericórdia dá o que a enfermidade tirara.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Assim como foram perseverantes antes do dom, também não foram ingratos depois de recebê-lo.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois, depois de curados, ofereceram a Cristo um bom presente, já que se segue: “E o seguiram”. É isso que Deus exige de ti, segundo o profeta: que caminhes solícito com o Senhor teu Deus.

Jerônimo. Aqueles, portanto, que estavam sentados em Jericó, tolhidos em seus movimentos, e só sabiam gritar, seguem depois Jesus, não tanto com os pés quanto com as virtudes.

Rabano. Jericó, que se interpreta “lua”, significa a deficiência de nossa mutabilidade.

Orígenes, Sobre Mateus. No sentido místico, entende-se por Jericó o mundo, ao qual Cristo desceu. Os que estão em Jericó não sabem sair da sabedoria do mundo sem verem sair de Jericó não só Jesus, mas também seus discípulos. Vendo isso, grandes multidões o seguiram, desprezando o mundo e todas as coisas mundanas, para subir à Jerusalém celeste sob a condução de Cristo. Podemos dizer que os dois cegos são Judá e Israel, que eram cegos antes da vinda de Cristo porque não viam o verdadeiro Verbo, que estava na Lei e nos Profetas. Contudo, sentados à beira do caminho da Lei e dos Profetas e entendendo somente segundo a carne, gritavam apenas àquele que foi feito da descendência de Davi segundo a carne.

Jerônimo. Ou então, muitos entendem pelos dois cegos os fariseus e os saduceus.

Ou, de outro modo: os dois cegos sentados à beira do caminho significam alguns de ambos os povos que já aderem pela fé à economia temporal segundo a qual Cristo é o caminho e desejam ser iluminados, isto é, compreender algo da eternidade do Verbo.¹ Desejavam alcançar isso quando o Senhor passava, isto é, pelo mérito da fé com que se crê que o Filho de Deus nasceu homem e sofreu por nós. Pois é por essa economia que Jesus como que passa, porque se trata de uma ação temporal. Era necessário, porém, que gritassem até vencer o ruído da multidão que lhes resistia; isto é, que, perseverando, empenhassem a alma em orar e bater à porta até superar, com o mais intenso esforço, o hábito dos desejos carnais — que, como uma multidão, perturba o entendimento que procura ver a luz da verdade eterna — ou a própria multidão dos homens carnais que impede os empenhos espirituais.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Pois os cristãos maus e tíbios impedem os bons cristãos que querem cumprir os preceitos de Deus; estes, porém, continuam gritando, sem desfalecer. Quando um cristão começa a viver bem e a desprezar o mundo, nessa novidade de vida sofre as censuras de cristãos frios; mas, se perseverar, os mesmos que antes o impediam passarão a acompanhá-lo.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Assim, Jesus, aquele que diz: “A quem bate, será aberto”, ao ouvi-los, para, toca-os e os ilumina. Pois, como a fé na encarnação temporal nos prepara para compreender as coisas eternas, enquanto Jesus passava foram despertados para receber a iluminação, e foram iluminados por ele quando parou; pois as coisas temporais passam, mas as eternas permanecem.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Alguns interpretam os dois cegos como os gentios: um descendente de Cam, o outro de Jafé. Estavam sentados à beira do caminho, isto é, viviam perto da verdade, mas não conseguiam encontrá-la; ou se mantinham segundo a razão do Verbo, porque ainda não tinham recebido o conhecimento do Verbo.

Rabano. Tendo conhecido a fama do nome de Cristo, procuravam participar dele. Muitos se opunham: primeiro os judeus, como lemos nos Atos; depois também os gentios os assediavam com perseguições. Contudo, não queriam privar da salvação aqueles que estavam predestinados à vida.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Em seguida, Jesus tocou os olhos da mente dos gentios, dando-lhes a graça do Espírito Santo; e eles, iluminados, o seguiram com boas obras.

Orígenes, Sobre Mateus. Também nós, portanto, sentados à beira do caminho das Escrituras e compreendendo em que somos cegos, se pedirmos com ardor, ele tocará os olhos de nossas almas, e as trevas da ignorância se afastarão de nossas mentes, para que sigamos, na luz do conhecimento, aquele que nos deu a capacidade de ver por nenhuma outra razão senão para que o sigamos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Economia” traduz aqui dispensatio: a realização do desígnio divino de salvação na história, especialmente pela encarnação e paixão de Cristo. ↩