Sobre Deus

Questão 1

Sobre Deus

Perguntou-se sobre Deus, sobre o anjo, sobre o homem e sobre as criaturas puramente corpóreas.

Artigo único

Se a unidade da essência se soma numericamente à unidade da pessoa

Sobre Deus, perguntou-se uma coisa: se a unidade da essência se soma numericamente à unidade da pessoa. E parece que não.

Com efeito, são três as pessoas divinas; portanto, se a unidade da essência se somasse numericamente à unidade da pessoa, seguir-se-ia que em Deus haveria uma quaternidade, o que é herético. Logo, a unidade da essência não se soma numericamente à unidade da pessoa.

Em sentido contrário, se a unidade da essência fosse inteiramente idêntica à unidade da pessoa, sem se somar numericamente a ela, seguir-se-ia que, de tudo aquilo de que se predicasse uma, também se predicaria a outra. Ora, a unidade da essência se predica das três pessoas, pois dizemos que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são uma só coisa. Portanto, também a unidade pessoal se predicaria deles, de modo que se dissesse que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um só, o que é manifestamente falso.¹

Respondo. Deve-se dizer que cada coisa, na medida em que é una, é ente; por isso, ente e uno são convertíveis. Ora, cada coisa é ente por sua forma; por isso, também cada coisa tem unidade por sua forma. Daí que a relação entre uma forma e outra seja a mesma que entre uma unidade e outra. Ora, Deus é formalmente Deus por sua essência; a propriedade pessoal, por sua vez, é como uma forma que constitui a pessoa, a qual se distingue realmente de outra pessoa em razão da oposição relativa. Mas a propriedade pessoal não se distingue realmente da essência; caso contrário, seguir-se-ia que em Deus haveria composição e que algo lhe adviria a modo de acidente, pois tudo o que está fora da essência de uma coisa lhe advém acidentalmente. A propriedade pessoal difere, contudo, da essência segundo o modo de entender e de significar: a essência é dita de modo absoluto, ao passo que a propriedade pessoal implica relação. Portanto, é manifesto que a unidade da pessoa não se soma numericamente à unidade da essência como se dela diferisse realmente, mas somente segundo o modo de entender.

E com isso fica clara a resposta aos argumentos. Com efeito, o primeiro procedia segundo uma diferença real; e, como essa diferença não existe em Deus entre a unidade da essência e a da pessoa, não se pode admitir uma quaternidade em Deus.

O segundo, porém, procedia segundo a diferença que decorre do modo de entender e de significar; por causa dela, dizemos que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são uma só coisa, mas não um só.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim distingue unum, no neutro, aqui traduzido por “uma só coisa”, de unus, no masculino, traduzido por “um só”. A primeira expressão indica a unidade da essência; a segunda, a unidade da pessoa. ↩