Artigo 2

Se o anjo inferior fala ao superior

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o anjo inferior não fala ao superior. Porque, sobre aquilo de 1 Coríntios 13, se eu falar as línguas dos homens e dos anjos, diz a Glosa que as locuções dos anjos são as iluminações pelas quais os superiores iluminam os inferiores. Ora, os inferiores nunca iluminam os superiores, como foi dito acima. Logo, os inferiores também não falam aos superiores.

Além disso, foi dito acima que iluminar não é outra coisa senão manifestar a outro aquilo que é manifesto a alguém. Ora, isto mesmo é falar. Logo, falar e iluminar são o mesmo; e assim se volta à mesma conclusão de antes.

Além disso, Gregório diz, no livro 2 dos Moralia, que Deus fala aos anjos pelo próprio fato de mostrar aos seus corações as suas coisas invisíveis e ocultas. Ora, isto mesmo é iluminar. Logo, toda locução de Deus é iluminação. Pela mesma razão, pois, toda locução do anjo é iluminação. Logo, de modo nenhum o anjo inferior pode falar ao superior.

Mas em sentido contrário está que, como expõe Dionísio no capítulo 7 de A hierarquia celeste, os anjos inferiores disseram aos superiores: Quem é este rei da glória?

Respondo dizendo que os anjos inferiores podem falar aos superiores. Para evidenciá-lo, deve-se considerar que nos anjos toda iluminação é locução, mas nem toda locução é iluminação. Porque, como foi dito, um anjo falar a outro anjo não é outra coisa senão ordenar o seu conceito, por sua própria vontade, a que se torne conhecido ao outro. Ora, o que se concebe na mente pode referir-se a um duplo princípio: ao próprio Deus, que é a primeira verdade; e à vontade de quem entende, pela qual consideramos algo em ato. E, porque a verdade é a luz do intelecto e a regra de toda verdade é o próprio Deus, a manifestação daquilo que se concebe na mente, enquanto depende da primeira verdade, é tanto locução como iluminação; por exemplo, se um homem diz a outro: o céu foi criado por Deus; ou: o homem é animal. Mas a manifestação das coisas que dependem da vontade de quem entende não pode chamar-se iluminação, mas apenas locução; por exemplo, se alguém diz a outro: quero aprender isto, quero fazer isto ou aquilo. A razão disso é que a vontade criada não é luz, nem regra da verdade, mas participa da luz; por isso, comunicar as coisas que provêm da vontade criada, enquanto tais, não é iluminar. Pois não pertence à perfeição do meu intelecto conhecer o que tu queres ou o que tu entendes, mas somente o que a verdade da coisa contém.

Ora, é manifesto que os anjos se dizem superiores ou inferiores por comparação com este princípio que é Deus. Por isso, a iluminação, que depende do princípio que é Deus, só é conduzida aos inferiores pelos anjos superiores. Mas, na ordem ao princípio que é a vontade, o próprio que quer é o primeiro e supremo. Por isso, a manifestação das coisas que pertencem à vontade é conduzida a quaisquer outros pelo próprio que quer. E quanto a isto, tanto os superiores falam aos inferiores como os inferiores aos superiores.

E com isto fica clara a solução do primeiro e do segundo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que toda locução de Deus aos anjos é iluminação, porque, sendo a vontade de Deus regra da verdade, também saber o que Deus quer pertence à perfeição e à iluminação da mente criada. Mas não é a mesma a razão da vontade do anjo, como foi dito.