Artigo 4

Se a fruição é somente do fim possuído

Quanto ao quarto, assim se procede. Parece que a fruição é somente do fim possuído. Com efeito, diz Agostinho, no livro X de A Trindade, que fruir é usar com alegria, não mais da esperança, mas já da coisa. Mas, enquanto não se possui, não há alegria da coisa, mas da esperança. Logo, a fruição é somente do fim possuído.

Além disso, como foi dito, a fruição não é propriamente senão do fim último, porque só o fim último aquieta o apetite. Mas o apetite não se aquieta senão no fim já possuído. Logo, a fruição, propriamente falando, é somente do fim possuído.

Além disso, fruir é colher o fruto. Mas não se colhe o fruto senão quando já se possui o fim. Logo, a fruição é somente do fim possuído.

Mas, em sentido contrário, fruir é aderir com amor a alguma coisa por causa dela mesma, como diz Agostinho. Ora, isto pode dar-se também com uma coisa não possuída. Logo, fruir pode ser também do fim não possuído.

Respondo dizendo que fruir implica certa relação da vontade com o fim último, enquanto a vontade tem algo por fim último. Ora, o fim é possuído de dois modos: de um modo, perfeitamente; de outro, imperfeitamente. Perfeitamente, quando é possuído não só na intenção, mas também na realidade; imperfeitamente, quando é possuído só na intenção. Há, portanto, fruição perfeita do fim já possuído realmente. Mas a imperfeita é também do fim não possuído realmente, mas só na intenção.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que Agostinho fala da fruição perfeita.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o repouso da vontade é impedido de dois modos: de um modo, da parte do objeto, a saber, porque não é o fim último, mas se ordena a outra coisa; de outro modo, da parte de quem deseja o fim e ainda não o alcança. Ora, o objeto é o que dá a espécie ao ato; mas do agente depende o modo de agir, de modo que seja perfeito ou imperfeito, segundo a condição do agente. E por isso a fruição daquilo que não é o fim último é imprópria, como que falhando quanto à espécie de fruição. A do fim último não possuído é fruição própria, mas imperfeita, por causa do modo imperfeito de possuir o fim último.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que se diz que alguém alcança ou possui o fim não só segundo a realidade, mas também segundo a intenção, como foi dito.