Artigo 1

Se usar é ato da vontade

Quanto ao primeiro, assim se procede. Parece que usar não é ato da vontade. Com efeito, diz Agostinho, no livro I de A doutrina cristã, que usar é referir aquilo que veio ao uso à obtenção de outra coisa. Mas referir algo a outra coisa é próprio da razão, à qual pertence comparar e ordenar. Logo, usar é ato da razão. Não, portanto, da vontade.

Além disso, o Damasceno diz que o homem se lança com ímpeto à operação, e isso se chama ímpeto; depois usa, e isso se chama uso. Mas a operação pertence à potência executiva. Ora, o ato da vontade não segue o ato da potência executiva; a execução é o último. Logo, o uso não é ato da vontade.

Além disso, Agostinho diz, no livro Oitenta e três questões: todas as coisas que foram feitas foram feitas para uso do homem, porque de todas usa, julgando, a razão que foi dada aos homens. Mas julgar das coisas criadas por Deus pertence à razão especulativa, que parece totalmente separada da vontade, a qual é princípio dos atos humanos. Logo, usar não é ato da vontade.

Mas, em sentido contrário, está o que diz Agostinho, no livro X de A Trindade: usar é assumir algo na faculdade da vontade.

Respondo dizendo que o uso de alguma coisa implica a aplicação dessa coisa a alguma operação; por isso também a operação à qual aplicamos alguma coisa se diz uso dela, assim como cavalgar é o uso do cavalo, e golpear é o uso do bastão. Ora, à operação aplicamos tanto os princípios interiores do agir, a saber, as próprias potências da alma ou os membros do corpo, como o intelecto para entender e o olho para ver, quanto as coisas exteriores, como o bastão para golpear. Mas é manifesto que não aplicamos as coisas exteriores a alguma operação senão pelos princípios intrínsecos, que são as potências da alma, ou os hábitos das potências, ou os órgãos, que são os membros do corpo. Ora, foi mostrado acima que é a vontade que move as potências da alma a seus atos; e isso é aplicá-las à operação. Por isso, é manifesto que usar é primeira e principalmente da vontade, como do primeiro que move; da razão, como do que dirige; e das outras potências, como das que executam, as quais se comparam à vontade, pela qual são aplicadas a agir, como os instrumentos ao agente principal. Ora, a ação não se atribui propriamente ao instrumento, mas ao agente principal, assim como a edificação se atribui ao edificador, e não aos instrumentos. Por isso, é manifesto que usar é propriamente ato da vontade.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a razão, de fato, refere a outra coisa; mas a vontade tende àquilo que foi referido a outra coisa pela razão. E segundo isso se diz que usar é referir algo a outra coisa.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o Damasceno fala do uso enquanto pertence às potências executivas.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que também a própria razão especulativa é aplicada pela vontade à obra de entender ou de julgar. Por isso, diz-se que o intelecto especulativo usa enquanto movido pela vontade, assim como as outras potências executivas.