Artigo 3

Se o uso pode ser do fim último

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que o uso pode ser também do fim último. Com efeito, diz Agostinho, no livro X de A Trindade: todo aquele que frui, usa. Mas alguém frui do fim último. Logo, alguém usa do fim último.

Além disso, usar é assumir algo na faculdade da vontade, como se diz no mesmo lugar. Mas nada é mais assumido pela vontade do que o fim último. Logo, o uso pode ser do fim último.

Além disso, Hilário diz, no livro II de A Trindade, que a eternidade está no Pai, a beleza na Imagem, isto é, no Filho, o uso no Dom, isto é, no Espírito Santo. Mas o Espírito Santo, sendo Deus, é o fim último. Logo, pode-se usar do fim último.

Mas, em sentido contrário, está o que diz Agostinho, no livro Oitenta e três questões: ninguém usa retamente de Deus, mas frui dele. Mas somente Deus é o fim último. Logo, não se deve usar do fim último.

Respondo dizendo que usar, como foi dito, implica a aplicação de algo a algo. Ora, o que se aplica a outra coisa tem razão daquilo que é para o fim. Por isso, usar é sempre daquilo que é para o fim. Por isso também as coisas acomodadas ao fim se dizem úteis; e a própria utilidade às vezes se chama uso.

Mas deve-se considerar que o fim último se diz de dois modos: de um modo, absolutamente; de outro modo, quanto a alguém. Pois, como o fim, segundo foi dito acima, às vezes se diz da coisa, e às vezes da obtenção da coisa ou de sua posse, assim como para o avarento o fim é ou o dinheiro ou a posse do dinheiro, é manifesto que, falando absolutamente, o fim último é a própria coisa; pois a posse do dinheiro não é boa senão por causa do bem do dinheiro. Mas, quanto a este homem, a obtenção do dinheiro é o fim último; pois o avarento não buscaria o dinheiro senão para tê-lo. Logo, falando absoluta e propriamente, um homem frui do dinheiro, porque nele constitui o fim último; mas, enquanto o refere à posse, diz-se que usa dele.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que Agostinho fala do uso em sentido comum, enquanto implica a ordem do fim à própria fruição do fim, que alguém busca do fim.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o fim é assumido na faculdade da vontade para que a vontade nele repouse. Por isso, o próprio repouso no fim, que é a fruição, diz-se deste modo uso do fim. Mas aquilo que é para o fim é assumido na faculdade da vontade não só em ordem ao uso daquilo que é para o fim, mas em ordem a outra coisa, na qual a vontade repousa.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, nas palavras de Hilário, o uso se toma pelo repouso no fim último, do modo como alguém, falando em sentido comum, se diz usar do fim para obtê-lo, como foi dito. Por isso Agostinho, no livro VI de A Trindade, diz que aquela dileção, deleite, felicidade ou bem-aventurança é por ele chamada uso.