Artigo 4

Se o amor se divide convenientemente em amor de amizade e de concupiscência

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que o amor se divide inconvenientemente em amor de amizade e de concupiscência. Pois o amor é paixão, ao passo que a amizade é hábito, como diz o Filósofo, no livro VIII da Ética. Ora, o hábito não pode ser parte divisiva da paixão. Logo, o amor não se divide convenientemente em amor de concupiscência e amor de amizade.

Além disso, nada se divide por aquilo que se enumera ao seu lado; pois o homem não se enumera ao lado do animal. Ora, a concupiscência se enumera ao lado do amor, como outra paixão distinta do amor. Logo, o amor não pode ser dividido pela concupiscência.

Além disso, segundo o Filósofo, no livro VIII da Ética, a amizade é tríplice: útil, deleitável e honesta. Ora, a amizade útil e a deleitável têm concupiscência. Logo, a concupiscência não deve ser dividida por oposição à amizade.

Mas, em sentido contrário, dizemos amar certas coisas porque as cobiçamos; assim como se diz que alguém ama o vinho por causa do doce que nele cobiça, como se diz no livro II dos Tópicos. Ora, não temos amizade com o vinho e com coisas semelhantes, como se diz no livro VIII da Ética. Logo, um é o amor de concupiscência, e outro o amor de amizade.

Respondo dizendo que, como diz o Filósofo no livro II da Retórica, amar é querer o bem para alguém. Assim, portanto, o movimento do amor tende a duas coisas: a saber, ao bem que alguém quer para alguém, seja para si, seja para outro; e àquele para quem quer o bem. Para com aquele bem que alguém quer para outro tem-se amor de concupiscência; e para com aquele a quem alguém quer o bem tem-se amor de amizade.

Esta divisão, porém, é segundo o anterior e o posterior. Pois aquilo que é amado com amor de amizade é amado absolutamente e por si; mas o que é amado com amor de concupiscência não é amado absolutamente e em si mesmo, mas é amado para outro. Pois, assim como o ente absolutamente é o que tem o ser, e o ente sob certo aspecto é o que está em outro, assim o bem, que se converte com o ente, absolutamente é aquilo que tem ele mesmo a bondade; e o que é bem de outro é bem sob certo aspecto. E, por consequência, o amor com que se ama algo querendo-lhe o bem é amor absolutamente; e o amor com que se ama algo para que seja bem de outro é amor sob certo aspecto.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o amor não se divide em amizade e concupiscência, mas em amor de amizade e de concupiscência. Pois propriamente se chama amigo aquele a quem queremos algum bem; e dizemos cobiçar aquilo que queremos para nós.

E por isso fica clara a solução do segundo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que na amizade útil e deleitável alguém quer certamente algum bem para o amigo, e quanto a isto se salva ali a razão de amizade. Mas, porque refere ulteriormente esse bem ao seu próprio deleite ou utilidade, daí vem que a amizade útil e deleitável, enquanto é arrastada ao amor de concupiscência, fica aquém da razão de verdadeira amizade.