Artigo 4

Se alguma outra paixão pode ser causa do amor

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que alguma outra paixão pode ser causa do amor. Com efeito, o Filósofo diz, no livro VIII da Ética, que alguns são amados por causa do deleite. Mas o deleite é uma paixão. Logo, alguma outra paixão é causa do amor.

Além disso, o desejo é uma paixão. Mas amamos alguns por causa do desejo de algo que deles esperamos, como se vê em toda amizade que existe por causa da utilidade. Logo, alguma outra paixão é causa do amor.

Além disso, Agostinho diz, no livro X de A Trindade: aquilo que alguém não tem esperança de alcançar, ou o ama com tibieza, ou não o ama de todo, ainda que veja quão belo é. Logo, também a esperança é causa do amor.

Mas, em sentido contrário, está que todas as outras afeições da alma são causadas pelo amor, como diz Agostinho no livro XIV de A Cidade de Deus.

Respondo dizendo que não há nenhuma outra paixão da alma que não pressuponha algum amor. A razão disso é que toda outra paixão da alma implica ou movimento para algo ou repouso em algo. Ora, todo movimento para algo ou repouso em algo procede de alguma conaturalidade ou coadaptação, a qual pertence à razão do amor. Por isso é impossível que alguma outra paixão da alma seja causa, universalmente, de todo amor. Acontece, porém, que alguma outra paixão seja causa de algum amor, assim como também um bem é causa de outro.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, quando alguém ama algo por causa do deleite, aquele amor é de fato causado pelo deleite; mas esse deleite, por sua vez, é causado por outro amor precedente; pois ninguém se deleita senão em algo de algum modo amado.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o desejo de alguma coisa sempre pressupõe o amor dessa coisa. Mas o desejo de uma coisa pode ser causa de que outra coisa seja amada; assim, quem deseja dinheiro ama, por isso, aquele de quem recebe dinheiro.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a esperança causa ou aumenta o amor, tanto em razão do deleite, porque causa deleite, como também em razão do desejo, porque a esperança fortalece o desejo; pois não desejamos tão intensamente as coisas que não esperamos. Contudo, também a própria esperança é de algum bem amado.