Artigo 4

Se a tristeza inflige ao corpo o maior dano

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a tristeza não inflige ao corpo o maior dano. Pois a tristeza tem ser espiritual na alma. Mas as coisas que têm somente ser espiritual não causam transmutação corporal, como se vê nas intenções das cores que estão no ar, pelas quais nenhum corpo é colorido. Logo, a tristeza não causa nenhum dano corporal.¹

Além disso, se causa algum dano corporal, isso não é senão enquanto tem anexa uma transmutação corporal. Mas a transmutação corporal encontra-se em todas as paixões da alma, como acima foi dito. Logo, a tristeza não prejudica o corpo mais do que as outras paixões da alma.

Além disso, o Filósofo diz, no livro VII da Ética, que as iras e as concupiscências causam loucuras em alguns, o que parece ser o maior dano, pois a razão é o mais excelente do que há no homem. Também o desespero parece ser mais nocivo que a tristeza, pois é causa da tristeza. Logo, a tristeza não prejudica o corpo mais do que as outras paixões da alma.

Mas, em sentido contrário, está o que se diz em Provérbios XVII: o ânimo alegre torna florida a idade; o espírito triste seca os ossos. E em Provérbios XXV: como a traça à veste e o verme à madeira, assim a tristeza do homem prejudica o coração. E em Eclesiástico XXXVIII: da tristeza apressa-se a morte.

Respondo dizendo que a tristeza, entre todas as paixões da alma, é a que mais prejudica o corpo. A razão disso é que a tristeza repugna à vida humana quanto à espécie do seu movimento, e não só quanto à medida ou quantidade, como as outras paixões da alma. Pois a vida humana consiste em certa moção que se difunde do coração aos demais membros, moção essa que convém à natureza humana segundo alguma medida determinada. Se, pois, essa moção vai além da medida devida, repugnará à vida humana segundo a medida da quantidade, mas não segundo a semelhança da espécie. Se, porém, é impedido o curso dessa moção, repugnará à vida segundo a sua espécie.

Deve-se, porém, atentar que, em todas as paixões da alma, a transmutação corporal, que nelas é o material, é conforme e proporcionada ao movimento do apetite, que é o formal, como em todas as coisas a matéria é proporcionada à forma. Portanto, aquelas paixões da alma que implicam movimento do apetite para buscar algo não repugnam à moção vital segundo a espécie, mas podem repugnar segundo a quantidade, como o amor, o gozo, o desejo e semelhantes. E por isso estas, segundo sua espécie, ajudam a natureza do corpo, mas por excesso podem prejudicar. Já as paixões que implicam movimento do apetite com certa fuga ou retraimento repugnam à moção vital não só segundo a quantidade, mas também segundo a espécie do movimento; e por isso prejudicam absolutamente, como o temor e o desespero, e sobretudo a tristeza, que oprime o ânimo pelo mal presente, cuja impressão é mais forte que a do futuro.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, porque a alma move naturalmente o corpo, o movimento espiritual da alma é naturalmente causa da transmutação corporal. Nem se dá o mesmo com as intenções espirituais, que não têm naturalmente ordenação a mover outros corpos, os quais não são aptos por natureza a ser movidos pela alma.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que as outras paixões têm transmutação corporal conforme, segundo sua espécie, à moção vital, mas a tristeza a tem contrária, como acima foi dito.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o uso da razão é impedido por causa mais leve do que aquela pela qual se destrói a vida, pois vemos muitas enfermidades tirarem o uso da razão sem ainda tirarem a vida. E, contudo, o temor e a ira causam dano corporal sobretudo pela mistura da tristeza, por causa da ausência daquilo que se deseja. A própria tristeza também tira às vezes a razão, como se vê naqueles que, por causa da dor, caem na melancolia ou na mania.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na óptica escolástica, a “intenção” (intentio) da cor é a forma da cor tal como existe no meio transparente, o ar, que a transmite ao olho sem ficar ele mesmo colorido: tem ser “espiritual” ou intencional, e não natural. ↩