Artigo 4

Se a tristeza é o sumo mal

Quanto ao quarto, assim se procede. Parece que a tristeza é o sumo mal. Pois ao ótimo opõe-se o péssimo, como se diz no livro VIII da Ética. Mas certo deleite é o ótimo, a saber, o que pertence à felicidade. Logo, alguma tristeza é o sumo mal.

Além disso, a bem-aventurança é o sumo bem do homem, porque é o fim último do homem. Mas a bem-aventurança consiste em que o homem tenha tudo o que quer e nada de mau queira, como acima foi dito. Logo, o sumo bem do homem é o cumprimento de sua vontade. Mas a tristeza consiste em que acontece algo contra a vontade, como se vê por Agostinho, no livro XIV da Cidade de Deus. Logo, a tristeza é o sumo mal do homem.

Além disso, Agostinho argumenta assim nos Solilóquios: somos compostos de duas partes, a saber, de alma e de corpo, das quais a parte pior é o corpo. Ora, o sumo bem é o ótimo da parte melhor, e o sumo mal, o péssimo da pior. Ora, o ótimo na alma é a sabedoria; no corpo, o péssimo é a dor. Logo, o sumo bem do homem é ser sábio, e o sumo mal, sentir dor.

Mas, em sentido contrário, a culpa é mal maior que a pena, como se estabeleceu na Primeira Parte. Mas a tristeza ou dor pertence à pena do pecado, assim como fruir das coisas mutáveis é mal de culpa. Pois diz Agostinho, no livro Sobre a verdadeira religião: que é a dor que se chama do ânimo, senão carecer das coisas mutáveis de que fruía, ou esperara poder fruir? E isto é tudo o que se chama mal, isto é, o pecado e a pena do pecado. Logo, a tristeza ou dor não é o sumo mal do homem.

Respondo dizendo que é impossível que alguma tristeza ou dor seja o sumo mal do homem. Pois toda tristeza ou dor ou é daquilo que é verdadeiramente mau, ou de algum mal aparente, que é verdadeiramente bom. Ora, a dor ou tristeza que é do verdadeiramente mau não pode ser o sumo mal, pois há algo pior que ela, a saber, ou não julgar ser mau aquilo que verdadeiramente é mau, ou também não o rejeitar. E a tristeza ou dor que é de um mal aparente, que é verdadeiramente bom, não pode ser o sumo mal, porque pior seria alhear-se totalmente do verdadeiro bem. Por isso é impossível que alguma tristeza ou dor seja o sumo mal do homem.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que dois bens são comuns ao deleite e à tristeza, a saber, o juízo verdadeiro sobre o bem e o mal, e a ordem devida da vontade que aprova o bem e recusa o mal. E assim se vê que na dor ou tristeza há algum bem por cuja privação ela pode tornar-se pior. Mas não em todo deleite há algum mal por cuja remoção ele possa tornar-se melhor. Por isso algum deleite pode ser o sumo bem do homem, do modo como acima foi dito; mas a tristeza não pode ser o sumo mal do homem.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que isto mesmo, a vontade repugnar ao mal, é certo bem. E por isso a tristeza ou dor não pode ser o sumo mal, porque tem alguma mistura de bem.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que é pior o que prejudica o melhor do que o que prejudica o pior. Ora, chama-se mal porque prejudica, como diz Agostinho no Enquirídio. Por isso é mal maior o que é mal da alma do que o que é mal do corpo. Por isso não é eficaz a razão que Agostinho aduz, não segundo seu próprio parecer, mas segundo o parecer de outro.¹

Footnotes

1. Nota do tradutor: Nos Solilóquios, Agostinho atribui essa sentença a Cornélio Celso, autor latino do século I. ↩