Artigo 2

Se o temor torna deliberativos

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que o temor não torna deliberativos. Com efeito, não é próprio da mesma coisa tornar deliberativos e impedir a deliberação. Ora, o temor impede a deliberação, pois toda paixão perturba a quietude, que se requer para o bom uso da razão. Logo, o temor não torna deliberativos.

Além disso, a deliberação é um ato da razão que pensa e pondera sobre as coisas futuras. Ora, há um temor que expulsa os pensamentos e tira a mente do seu lugar, como diz Túlio, no livro IV das Questões tusculanas. Logo, o temor não torna deliberativos, antes impede a deliberação.

Além disso, assim como a deliberação se aplica a evitar males, assim também se aplica a conseguir bens. Ora, assim como o temor é dos males a evitar, assim a esperança é dos bens a conseguir. Logo, o temor não torna mais deliberativos que a esperança.

Mas, em sentido contrário, o Filósofo diz, no livro II da Retórica, que o temor torna deliberativos.

Respondo dizendo que alguém pode ser chamado deliberativo de dois modos. De um modo, pela vontade ou solicitude de deliberar. E assim o temor torna deliberativos. Porque, como diz o Filósofo no livro III da Ética, deliberamos sobre as coisas grandes, nas quais como que desconfiamos de nós mesmos. Ora, as coisas que incutem temor não são simplesmente más, mas têm certa grandeza, seja porque são apreendidas como coisas que dificilmente podem ser repelidas, seja também porque são apreendidas como próximas, como já se disse. Por isso os homens procuram deliberar sobretudo quando temem.

De outro modo, alguém se diz deliberativo pela capacidade de deliberar bem. E assim nem o temor nem paixão alguma torna deliberativos. Porque ao homem afetado por alguma paixão algo parece maior ou menor do que é segundo a verdade da coisa; assim, ao que ama, as coisas que ama parecem melhores, e ao que teme, as coisas que teme parecem mais temíveis. E assim, por falta de retidão do juízo, toda paixão, quanto é de si, impede a capacidade de deliberar bem.

E por isso fica clara a resposta ao primeiro.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, quanto mais forte é uma paixão, tanto mais é impedido o homem por ela afetado. E por isso, quando o temor for forte, o homem quer, sim, deliberar, mas fica de tal modo perturbado em seus pensamentos que não consegue chegar a uma deliberação. Se, porém, o temor for pequeno, de modo que induza a solicitude de deliberar sem perturbar muito a razão, pode até contribuir para a capacidade de deliberar bem, em razão da solicitude que daí se segue.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que também a esperança torna deliberativos, porque, como diz o Filósofo no livro II da Retórica, ninguém delibera sobre aquilo de que desespera, assim como tampouco sobre as coisas impossíveis, como se diz no livro III da Ética. Contudo, o temor torna mais deliberativos que a esperança. Porque a esperança é do bem enquanto podemos consegui-lo, e o temor, do mal enquanto dificilmente pode ser repelido; e assim o temor visa mais que a esperança a razão de difícil. Ora, deliberamos nas coisas difíceis, sobretudo naquelas em que não confiamos em nós mesmos, como se disse.