Artigo 3

Se a excelência de alguém é causa de que se ire mais facilmente

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que a excelência de alguém não é causa de que se ire mais facilmente. Com efeito, diz o Filósofo, no livro II da Retórica, que alguns se iram sobretudo quando se entristecem, como os enfermos, os necessitados e os que não têm aquilo que desejam. Mas todas essas coisas parecem pertencer à deficiência. Logo, a deficiência torna mais propenso à ira do que a excelência.

Além disso, o Filósofo diz no mesmo lugar que alguns se iram sobretudo quando neles se despreza aquilo de que se pode suspeitar que não o possuem ou o possuem fracamente; mas, quando pensam que excelem muito naquilo em que são desprezados, não se importam. Mas a referida suspeita provém de deficiência. Logo, a deficiência é mais causa de que alguém se ire do que a excelência.

Além disso, o que pertence à excelência é o que mais torna os homens alegres e de boa esperança. Mas o Filósofo diz, no livro II da Retórica, que no jogo, no riso, na festa, na prosperidade, no êxito das obras, no deleite honesto e na melhor esperança os homens não se iram. Logo, a excelência não é causa da ira.

Mas, em sentido contrário, o Filósofo, no mesmo livro, diz que os homens se indignam por causa da excelência.

Respondo dizendo que a causa da ira em quem se ira pode ser tomada de dois modos. De um modo, segundo a relação com o motivo da ira. E assim a excelência é causa de que alguém se ire facilmente. O motivo da ira, com efeito, é o menosprezo injusto, como foi dito. Ora, é certo que, quanto mais excelente alguém é, tanto mais injustamente é menosprezado naquilo em que excele. E por isso os que estão em alguma excelência se iram sobretudo se são menosprezados; por exemplo, se o rico é menosprezado quanto ao dinheiro, o orador quanto à eloquência, e assim por diante.

De outro modo, pode-se considerar a causa da ira em quem se ira da parte da disposição que nele deixa tal motivo. Ora, é manifesto que nada move à ira senão um dano que entristece. E o que pertence à deficiência é o que mais entristece, porque os homens sujeitos a deficiências são mais facilmente lesados. E esta é a causa por que os homens enfermos, ou que sofrem outras deficiências, se iram mais facilmente: porque se entristecem mais facilmente.

E por isso fica clara a resposta ao primeiro.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que quem é desprezado naquilo em que manifestamente excele muito não julga sofrer prejuízo algum, e por isso não se entristece; e, por esta parte, ira-se menos. Mas, por outra parte, como é desprezado mais indignamente, tem maior razão de irar-se. A menos que, talvez, julgue ser invejado ou escarnecido não por desprezo, mas por ignorância ou por outra coisa semelhante.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que todas aquelas coisas impedem a ira enquanto impedem a tristeza. Mas, por outra parte, são de natureza a provocar a ira, na medida em que tornam mais indevido o desprezo de que o homem é objeto.