Artigo 4

Se a deficiência de alguém é causa de que nos iremos mais facilmente contra ele

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a deficiência de alguém não é causa de que nos iremos mais facilmente contra ele. Com efeito, diz o Filósofo, no livro II da Retórica: contra os que confessam, se arrependem e se humilham não nos iramos, mas antes nos abrandamos para com eles. Por isso também os cães não mordem os que se sentam. Mas essas coisas pertencem à pequenez e à deficiência. Logo, a pequenez de alguém é causa de que nos iremos menos contra ele.

Além disso, nenhuma deficiência é maior que a da morte. Mas para com os mortos cessa a ira. Logo, a deficiência de alguém não é causa que provoque a ira contra ele.

Além disso, ninguém julga alguém pequeno pelo fato de ser seu amigo. Mas com os amigos, se nos ofenderam ou não nos ajudaram, ofendemo-nos mais; donde se diz no Salmo 54: se o meu inimigo me tivesse amaldiçoado, decerto o teria suportado. Logo, a deficiência de alguém não é causa de que nos iremos mais facilmente contra ele.

Mas, em sentido contrário, está o que diz o Filósofo, no livro II da Retórica: o rico se ira contra o pobre, se este o despreza; e o governante contra o súdito.

Respondo dizendo que, como foi dito acima, o desprezo indigno é o que mais provoca a ira. A deficiência, pois, ou a pequenez daquele contra quem nos iramos contribui para o aumento da ira, enquanto aumenta o desprezo indigno. Assim como, com efeito, quanto maior é alguém, tanto mais indignamente é desprezado, assim, quanto menor é alguém, tanto mais indignamente despreza. E por isso os nobres se iram se são desprezados por rústicos, os sábios por insensatos, os senhores por servos.

Se, porém, a pequenez ou deficiência diminui o desprezo indigno, tal pequenez não aumenta, mas diminui a ira. E deste modo os que se arrependem das injúrias feitas, confessam ter agido mal, se humilham e pedem perdão, mitigam a ira, segundo aquilo de Provérbios 15: a resposta branda quebra a ira; a saber, enquanto tais pessoas parecem não desprezar, mas antes ter em grande apreço aqueles diante de quem se humilham.

E por isso fica clara a resposta ao primeiro.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que é dupla a causa por que cessa a ira para com os mortos. Uma é que não podem sentir dor nem sentir, que é o que os irados mais buscam naqueles contra quem se iram. A outra é que já parecem ter chegado ao último dos males. Por isso também cessa a ira para com quaisquer pessoas gravemente atingidas, enquanto o seu mal excede a medida da justa retribuição.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que também o desprezo que vem dos amigos parece ser mais indigno. E por isso, por causa semelhante, nos iramos mais contra eles se nos desprezam, seja prejudicando, seja não ajudando, assim como também contra os menores.