Artigo 3

Se, além das virtudes teológicas, há outras virtudes infundidas em nós por Deus

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que, além das virtudes teológicas, não há outras virtudes infundidas em nós por Deus. Com efeito, o que pode ser feito pelas causas segundas não é feito imediatamente por Deus, a não ser talvez, às vezes, milagrosamente, porque, como diz Dionísio, é lei da divindade conduzir as coisas últimas pelas intermediárias. Ora, as virtudes intelectuais e morais podem ser causadas em nós pelos nossos atos, como foi dito. Logo, não é conveniente que sejam causadas em nós por infusão.

Além disso, nas obras de Deus há muito menos coisa supérflua do que nas obras da natureza. Ora, para ordenar-nos ao bem sobrenatural bastam as virtudes teológicas. Logo, não há outras virtudes sobrenaturais que seja preciso que Deus cause em nós.

Além disso, a natureza não faz por dois o que pode fazer por um, e muito menos Deus. Ora, Deus inseriu em nossa alma as sementes das virtudes, como diz a Glosa a Hebreus 1. Logo, não é preciso que cause em nós outras virtudes por infusão.

Mas, em sentido contrário, está o que se diz em Sabedoria 8: ensina a sobriedade e a justiça, a prudência e a virtude.

Respondo dizendo que é preciso que os efeitos sejam proporcionados às suas causas e princípios. Ora, todas as virtudes, tanto intelectuais como morais, que se adquirem pelos nossos atos, procedem de certos princípios naturais preexistentes em nós, como foi dito acima. Em lugar desses princípios naturais, são-nos conferidas por Deus as virtudes teológicas, pelas quais somos ordenados ao fim sobrenatural, como foi dito acima. Por isso é preciso que também a essas virtudes teológicas correspondam proporcionalmente outros hábitos causados em nós por Deus, que estejam para as virtudes teológicas como as virtudes morais e intelectuais estão para os princípios naturais das virtudes.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que algumas virtudes morais e intelectuais podem, sim, ser causadas em nós pelos nossos atos; contudo, elas não são proporcionadas às virtudes teológicas. E por isso é preciso que outras, proporcionadas a elas, sejam causadas imediatamente por Deus.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que as virtudes teológicas nos ordenam suficientemente ao fim sobrenatural segundo certo começo, isto é, quanto ao próprio Deus imediatamente. Mas é preciso que, por outras virtudes infusas, a alma seja aperfeiçoada acerca das outras coisas, em ordem, porém, a Deus.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a força daqueles princípios naturalmente inseridos não se estende além da proporção da natureza. E por isso, em ordem ao fim sobrenatural, o homem precisa ser aperfeiçoado por outros princípios acrescentados.