Artigo 4

Se todos os pecados dos homens provêm da sugestão do diabo

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que todos os pecados dos homens provêm da sugestão do diabo. Com efeito, diz Dionísio, no capítulo 4 de Os nomes divinos, que a multidão dos demônios é causa de todos os males, para si e para os outros.

Além disso, quem quer que peque mortalmente torna-se servo do diabo, segundo aquilo de João 8: Quem comete o pecado é servo do pecado. Ora, cada um é entregue em servidão àquele por quem foi vencido, como se diz em 2 Pedro 2. Logo, quem quer que cometa pecado foi vencido pelo diabo.

Além disso, Gregório diz que o pecado do diabo é irreparável porque caiu sem que ninguém lho sugerisse. Se, pois, alguns homens pecassem pelo livre-arbítrio, sem que ninguém lho sugerisse, o pecado deles seria irremediável, o que é claramente falso. Logo, todos os pecados humanos são sugeridos pelo diabo.

Em sentido contrário está o que se diz no livro Os dogmas eclesiásticos:¹ Nem todos os nossos maus pensamentos são suscitados pelo diabo, mas às vezes emergem do movimento do nosso arbítrio.

Respondo dizendo que, ocasional e indiretamente, o diabo é causa de todos os nossos pecados, enquanto induziu o primeiro homem a pecar, por cujo pecado a natureza humana ficou de tal modo viciada que todos somos propensos a pecar; assim como se diria causa da combustão da lenha quem secasse a lenha, do que se seguiria que facilmente se incendiasse. Diretamente, porém, não é causa de todos os pecados humanos, de modo a persuadir cada pecado. O que Orígenes prova pelo fato de que, mesmo que o diabo não existisse, os homens teriam o apetite do alimento, dos prazeres venéreos e de coisas semelhantes, o qual poderia ser desordenado se não fosse ordenado pela razão, o que está sujeito ao livre-arbítrio.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a multidão dos demônios é causa de todos os nossos males segundo a primeira origem, como foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que se torna servo de alguém não só quem é vencido por ele, mas também quem voluntariamente se lhe submete. E deste modo se torna servo do diabo quem peca por movimento próprio.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o pecado do diabo foi irremediável porque nem pecou por sugestão de alguém, nem teve alguma propensão a pecar causada por sugestão precedente. O que não se pode dizer de nenhum pecado do homem.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Obra que na Idade Média circulava sob o nome de Santo Agostinho, mas que é de Genádio de Marselha, presbítero do fim do século V. ↩