Artigo 2

Se em um só homem há muitos pecados originais

Quanto ao segundo, assim se procede. Parece que em um só homem há muitos pecados originais. Pois se diz no Salmo 50: eis que fui concebido em iniquidades, e em pecados me concebeu minha mãe. Ora, o pecado em que o homem é concebido é o original. Logo, há vários pecados originais em um só homem.

Além disso, um só e mesmo hábito não inclina a contrários, pois o hábito inclina à maneira de natureza, que tende a uma só coisa. Ora, o pecado original, mesmo em um só homem, inclina a pecados diversos e contrários. Logo, o pecado original não é um só hábito, mas vários.

Além disso, o pecado original infecta todas as partes da alma. Ora, as diversas partes da alma são diversos sujeitos do pecado, como fica claro pelo que foi exposto. Como, pois, um só pecado não pode estar em diversos sujeitos, parece que o pecado original não é um, mas muitos.

Em sentido contrário, está o que se diz em João 1: eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira o pecado do mundo. E isso se diz no singular porque o pecado do mundo, que é o pecado original, é um só, como explica a Glosa nesse lugar.

Respondo dizendo que em um só homem há um só pecado original. A razão disso pode ser tomada de dois modos. De um modo, da parte da causa do pecado original. Pois foi dito acima que só o primeiro pecado do primeiro pai é transmitido aos descendentes. Por isso o pecado original, em um só homem, é um em número; e em todos os homens é um por proporção, isto é, em relação ao primeiro princípio. De outro modo, pode-se tomar a razão disso da própria essência do pecado original. Pois em toda disposição desordenada a unidade de espécie se considera da parte da causa, e a unidade numérica, da parte do sujeito. É o que se vê na doença corporal: são doenças diversas em espécie as que procedem de causas diversas, por exemplo, do excesso de calor ou de frio, ou de uma lesão do pulmão ou do fígado; e uma doença da mesma espécie, em um só homem, não é senão uma em número. Ora, a causa dessa disposição corrompida que se chama pecado original é uma só, a saber, a privação da justiça original, pela qual foi suprimida a sujeição da mente humana a Deus. E por isso o pecado original é um em espécie. E em um só homem não pode ser senão um em número; em diversos homens, porém, é um em espécie e por proporção, mas diverso em número.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que se diz no plural “em pecados” segundo aquele costume da divina Escritura de frequentemente pôr o número plural pelo singular, como em Mateus 2: morreram os que procuravam tirar a vida do menino. Ou porque no pecado original preexistem virtualmente todos os pecados atuais, como em um princípio; por isso é múltiplo em virtude. Ou porque no pecado do primeiro pai, que se transmite pela origem, houve várias deformidades, a saber, de soberba, de desobediência, de gula e outras semelhantes. Ou porque muitas partes da alma são infectadas pelo pecado original.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que um só hábito não pode inclinar por si e diretamente, isto é, por sua forma própria, a contrários. Mas indiretamente e por acidente, isto é, pela remoção do que impedia, nada o impede; assim como, desfeita a harmonia de um corpo misto, os elementos tendem a lugares contrários. E de modo semelhante, desfeita a harmonia da justiça original, as diversas potências da alma se movem em direções diversas.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o pecado original infecta as diversas partes da alma enquanto são partes de um só todo, assim como também a justiça original mantinha todas as partes da alma na unidade. E por isso há um só pecado original. Assim como também há uma só febre em um só homem, embora diversas partes do corpo sejam acometidas.