Artigo 3

Se o pecado original infecta a vontade antes que as outras potências

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que o pecado original não infecta a vontade antes que as outras potências. Pois todo pecado pertence principalmente à potência por cujo ato é causado. Ora, o pecado original é causado pelo ato da potência generativa. Logo, entre as demais potências da alma, parece pertencer mais à potência generativa.

Além disso, o pecado original é transmitido pelo sêmen carnal. Ora, as outras forças da alma estão mais próximas da carne do que a vontade, como se vê em todas as sensitivas, que se servem de um órgão corporal. Logo, o pecado original está mais nelas do que na vontade.

Além disso, o intelecto é anterior à vontade, pois não há vontade senão do bem conhecido pelo intelecto. Se, pois, o pecado original infecta todas as potências da alma, parece que infecta primeiro o intelecto, como anterior.

Em sentido contrário, a justiça original diz respeito primeiramente à vontade, pois é a retidão da vontade, como diz Anselmo no livro A concepção virginal. Logo, também o pecado original, que se lhe opõe, diz respeito primeiramente à vontade.

Respondo dizendo que na infecção do pecado original há duas coisas a considerar. Primeiro, a sua inerência ao sujeito; e segundo isso diz respeito primeiramente à essência da alma, como foi dito. Depois, é preciso considerar a sua inclinação ao ato; e desse modo diz respeito às potências da alma. É preciso, pois, que diga respeito primeiramente àquela que tem a primeira inclinação para pecar. Ora, esta é a vontade, como fica claro pelo que foi dito acima. Por isso o pecado original diz respeito primeiramente à vontade.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o pecado original não é causado no homem pela potência generativa da prole, mas pelo ato da potência generativa do pai. Por isso não é preciso que a potência generativa da própria prole seja o primeiro sujeito do pecado original.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o pecado original tem um duplo percurso: um, da carne para a alma; outro, da essência da alma para as potências. O primeiro percurso segue a ordem da geração; o segundo, a ordem da perfeição. E por isso, embora as outras potências, a saber, as sensitivas, estejam mais próximas da carne, contudo, como a vontade está mais próxima da essência da alma, por ser potência superior, é a ela que primeiro chega a infecção do pecado original.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o intelecto, de certo modo, precede a vontade, enquanto lhe propõe seu objeto. De outro modo, porém, a vontade precede o intelecto, segundo a ordem da moção ao ato; e essa moção pertence ao pecado.