Artigo 4

Se as potências mencionadas estão mais infectadas que as outras

Quanto ao quarto, assim se procede. Parece que as potências mencionadas não estão mais infectadas que as outras. Pois a infecção do pecado original parece pertencer mais àquela parte da alma que pode ser sujeito do pecado em primeiro lugar. Ora, esta é a parte racional, e principalmente a vontade. Logo, ela é a mais infectada pelo pecado original.

Além disso, nenhuma força da alma é infectada pela culpa senão enquanto pode obedecer à razão. Ora, a generativa não pode obedecer, como se diz no livro I da Ética. Logo, a generativa não é a mais infectada pelo pecado original.

Além disso, a vista, entre os outros sentidos, é a mais espiritual e a mais próxima da razão, enquanto mostra mais diferenças das coisas, como se diz no livro I da Metafísica. Ora, a infecção da culpa está primeiramente na razão. Logo, a vista está mais infectada que o tato.

Em sentido contrário, Agostinho diz, no livro XIV de A Cidade de Deus, que a infecção da culpa original aparece sobretudo no movimento dos membros genitais, que não está sujeito à razão. Ora, esses membros servem à força generativa na união dos sexos, na qual há o deleite segundo o tato, que é o que mais move a concupiscência. Logo, a infecção do pecado original pertence sobretudo a estas três coisas: a potência generativa, a força concupiscível e o sentido do tato.

Respondo dizendo que se costuma chamar infecção principalmente àquela corrupção que é feita por natureza para passar a outro; por isso também as doenças contagiosas, como a lepra, a sarna e outras semelhantes, se chamam infecções. Ora, a corrupção do pecado original é transmitida pelo ato da geração, como acima foi dito. Por isso as potências que concorrem para tal ato se dizem as mais infectadas. Ora, tal ato serve à generativa, enquanto se ordena à geração; e tem em si o deleite do tato, que é o objeto máximo do concupiscível. E por isso, embora se diga que todas as partes da alma estão corrompidas pelo pecado original, diz-se especialmente que as três mencionadas estão corrompidas e infectadas.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o pecado original, pela parte em que inclina aos pecados atuais, pertence principalmente à vontade, como foi dito. Mas, pela parte em que é transmitido à prole, pertence proximamente às potências mencionadas, e remotamente à vontade.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a infecção da culpa atual não pertence senão às potências que são movidas pela vontade de quem peca. Mas a infecção da culpa original não deriva da vontade daquele que a contrai, mas da origem da natureza, à qual serve a potência generativa. E por isso nela está a infecção do pecado original.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a vista não pertence ao ato da geração senão segundo uma disposição remota, a saber, enquanto pela vista se apresenta a aparência desejável. Mas o deleite se consuma no tato. E por isso tal infecção se atribui mais ao tato do que à vista.