Artigo 2

Se os preceitos judiciais figuram algo

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que os preceitos judiciais não figuram nada. Pois parece ser próprio dos preceitos cerimoniais terem sido instituídos em figura de alguma coisa. Se, pois, também os preceitos judiciais figuram algo, não haverá diferença entre os preceitos judiciais e os cerimoniais.

Além disso, assim como àquele povo dos judeus foram dados certos preceitos judiciais, assim também aos outros povos dos gentios. Ora, os preceitos judiciais dos outros povos não figuram nada, mas ordenam o que se deve fazer. Logo, parece que tampouco os preceitos judiciais da lei antiga figuravam algo.

Além disso, as coisas que pertencem ao culto divino deviam ser transmitidas por certas figuras, porque as coisas de Deus estão acima da nossa razão, como acima foi dito. Ora, as coisas dos próximos não excedem a nossa razão. Logo, pelos preceitos judiciais, que nos ordenam ao próximo, não era preciso figurar nada.

Mas, em sentido contrário, está que, em Êxodo 21, os preceitos judiciais são expostos alegórica e moralmente.

Respondo dizendo que de dois modos acontece um preceito ser figurativo. De um modo, primeiramente e por si, a saber, porque foi instituído principalmente para figurar algo. E deste modo os preceitos cerimoniais são figurativos; pois foram instituídos para isto: para figurar algo pertencente ao culto de Deus e ao mistério de Cristo. Alguns preceitos, porém, são figurativos não primeiramente e por si, mas por consequência. E deste modo os preceitos judiciais da lei antiga são figurativos. Pois não foram instituídos para figurar algo, mas para ordenar o estado daquele povo segundo a justiça e a equidade. Mas, por consequência, figuravam algo, a saber, enquanto todo o estado daquele povo, que era disposto por tais preceitos, era figurativo, segundo aquilo de 1 Coríntios 10: Todas as coisas lhes aconteciam em figura.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que os preceitos cerimoniais são figurativos de outro modo que os judiciais, como foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o povo dos judeus fora escolhido por Deus para isto: para que dele nascesse Cristo. Por isso foi preciso que todo o estado daquele povo fosse profético e figurativo, como diz Agostinho, Contra Fausto. E por isso também os preceitos judiciais dados àquele povo são mais figurativos do que os preceitos judiciais dados aos outros povos. Assim como também as guerras e os feitos daquele povo são expostos misticamente; mas não as guerras ou os feitos dos assírios ou dos romanos, embora muito mais ilustres aos olhos dos homens.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a ordem para com o próximo naquele povo, considerada em si mesma, era acessível à razão. Mas, enquanto se referia ao culto de Deus, superava a razão. E por este lado era figurativa.