Artigo 3

Se a lei nova está contida na lei antiga

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que a lei nova não está contida na lei antiga. Com efeito, a lei nova consiste principalmente na fé; por isso se chama lei da fé, como se vê em Romanos 3. Ora, na lei nova transmitem-se muitas coisas a serem cridas que não estão contidas na antiga. Logo, a lei nova não está contida na antiga.

Além disso, certa Glosa diz, em Mateus 5, sobre aquilo: quem violar um destes mandamentos mínimos, que os mandamentos da lei são menores, mas no Evangelho estão os mandamentos maiores. Ora, o maior não pode estar contido no menor. Logo, a lei nova não está contida na antiga.

Além disso, o que está contido em outro se possui simultaneamente quando este é possuído. Se, pois, a lei nova estivesse contida na antiga, seguir-se-ia que, possuída a lei antiga, se possui também a nova. Seria, pois, supérfluo, possuída a lei antiga, dar-se de novo a nova. Logo, a lei nova não está contida na antiga.

Em sentido contrário, está que, como se diz em Ezequiel 1, havia uma roda dentro da roda, isto é, o novo testamento no antigo, como expõe Gregório.

Respondo dizendo que uma coisa está contida em outra de dois modos. De um modo, em ato, como o que está localizado no lugar. De outro modo, virtualmente, como o efeito na causa, ou o complemento no incompleto; assim como o gênero contém as espécies em potência, e como a árvore inteira está contida na semente. E deste modo a lei nova está contida na antiga, pois foi dito que a lei nova se compara à antiga como o perfeito ao imperfeito. Por isso Crisóstomo, expondo o que se tem em Marcos 4: a terra frutifica por si mesma, primeiro a erva, depois a espiga, depois o trigo pleno na espiga, diz assim: primeiro frutifica a erva na lei da natureza; depois, as espigas na lei de Moisés; depois, o trigo pleno, no Evangelho. Assim, pois, a lei nova está na antiga como o fruto na espiga.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que tudo o que no novo testamento se transmite explícita e abertamente para ser crido se transmite para ser crido no antigo testamento, mas implicitamente, sob figura. E, segundo isto, também quanto ao que se deve crer, a lei nova está contida na antiga.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os preceitos da lei nova se dizem maiores que os preceitos da lei antiga quanto à manifestação explícita. Mas, quanto à própria substância dos preceitos do novo testamento, todos estão contidos no antigo testamento. Por isso Agostinho diz, Contra Fausto, que quase tudo o que o Senhor advertiu ou preceituou, onde acrescentava: eu, porém, vos digo, encontra-se também naqueles livros antigos. Mas, porque não entendiam por homicídio senão a destruição do corpo humano, o Senhor revelou que todo movimento iníquo para prejudicar o irmão se inclui no gênero do homicídio. E, quanto a tais manifestações, os preceitos da lei nova se dizem maiores que os preceitos da lei antiga. Nada impede, porém, que o maior esteja contido virtualmente no menor, assim como a árvore está contida na semente.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o que foi dado implicitamente precisa ser explicitado. E por isso, depois de promulgada a lei antiga, foi necessário também dar a lei nova.