Artigo 4

Se a vanglória é vício capital

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a vanglória não é vício capital. Pois o vício que sempre nasce de outro não parece ser capital. Ora, a vanglória sempre nasce da soberba. Logo, a vanglória não é vício capital.

Além disso, a honra parece ser algo mais principal que a glória, que é efeito dela. Ora, a ambição, que é o apetite desordenado de honra, não é vício capital. Logo, também não o é o apetite de vanglória.

Além disso, o vício capital tem certa primazia. Ora, a vanglória não parece ter primazia alguma: nem quanto à razão de pecado, porque nem sempre é pecado mortal; nem quanto à razão de bem apetecível, porque a glória humana parece ser algo frágil e que existe fora do homem. Logo, a vanglória não é vício capital.

Mas em sentido contrário, Gregório, no livro XXXI dos Moralia, enumera a vanglória entre os sete vícios capitais.

Respondo dizendo que há quem fale dos vícios capitais de dois modos. Uns, com efeito, põem a soberba como um dos vícios capitais, e estes não põem a vanglória entre os vícios capitais. Gregório, porém, no livro XXXI dos Moralia, põe a soberba como rainha de todos os vícios, e a vanglória, que nasce imediatamente dela, como vício capital. E com razão. Pois a soberba, como se dirá adiante, implica o apetite desordenado de excelência. Ora, de todo bem que alguém deseja, obtém certa perfeição e excelência. Por isso, os fins de todos os vícios se ordenam ao fim da soberba. E por isso parece que ela tem certa causalidade geral sobre os outros vícios, e que não deve ser contada entre os princípios especiais dos vícios, que são os vícios capitais. Ora, entre os bens pelos quais o homem alcança a excelência, parece concorrer para isso sobretudo a glória, enquanto implica a manifestação da bondade de alguém; pois o bem é naturalmente amado e honrado por todos. E assim, como pela glória que está junto de Deus o homem alcança excelência nas coisas divinas, assim também pela glória dos homens o homem alcança excelência nas coisas humanas. Por isso, pela proximidade com a excelência, que os homens desejam ao máximo, segue-se que ela é muito apetecível, e que do seu apetite desordenado nascem muitos vícios. E assim a vanglória é vício capital.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que nascer um vício da soberba não repugna a ser vício capital, porque, como foi dito acima, a soberba é rainha e mãe de todos os vícios.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o louvor e a honra se relacionam com a glória, como foi dito acima, como causas das quais a glória resulta. Por isso a glória se relaciona com eles como fim; pois alguém ama ser honrado e louvado na medida em que julga que, por isso, será ilustre no conhecimento dos outros.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a vanglória tem a razão principal de apetecível, pela razão já dita, e isso basta para a razão de vício capital. Não se requer, porém, que o vício capital seja sempre pecado mortal, porque também do pecado venial pode nascer o mortal, a saber, enquanto o venial dispõe para o mortal.