Artigo 1

Se a matéria da luxúria são só as concupiscências e os deleites venéreos

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que a matéria da luxúria não são só as concupiscências e os deleites venéreos. Com efeito, diz Agostinho, no livro das Confissões, que a luxúria deseja chamar-se saciedade e abundância. Ora, a saciedade pertence aos alimentos e às bebidas, e a abundância, às riquezas. Logo, a luxúria não versa propriamente sobre as concupiscências e os prazeres venéreos.

Além disso, diz-se em Provérbios 20: Coisa luxuriosa é o vinho. Ora, o vinho pertence ao deleite do comer e do beber. Logo, parece que a luxúria versa sobretudo sobre estes.

Além disso, diz-se que a luxúria é o apetite do prazer libidinoso. Ora, o prazer libidinoso não está só nos atos venéreos, mas também em muitas outras coisas. Logo, a luxúria não versa só sobre as concupiscências e os prazeres venéreos.

Mas, em sentido contrário, está o que se diz no livro Sobre a verdadeira religião; diz-se aos luxuriosos: Quem semeia na carne, da carne colherá corrupção. Ora, a semeadura da carne se faz pelos prazeres venéreos. Logo, a estes pertence a luxúria.

Respondo dizendo que, como diz Isidoro, no livro das Etimologias, alguém se diz luxurioso como que dissolvido nos prazeres¹. Ora, os prazeres venéreos são os que mais dissolvem o ânimo do homem. E por isso a luxúria se considera sobretudo acerca dos prazeres venéreos.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, assim como a temperança versa principal e propriamente sobre os deleites do tato, mas se diz por consequência e por certa semelhança de algumas outras matérias, assim também a luxúria está principalmente nos prazeres venéreos, que são os que mais e principalmente dissolvem o ânimo do homem; secundariamente, porém, se diz de quaisquer outras coisas pertencentes ao excesso. Por isso, sobre Gálatas 5, a Glosa diz que a luxúria é qualquer superfluidade.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que se diz que o vinho é coisa luxuriosa, ou segundo este modo pelo qual, em qualquer matéria, a abundância se refere à luxúria; ou enquanto o uso supérfluo do vinho oferece incentivo ao prazer venéreo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, embora se fale de prazer libidinoso em outras matérias, os deleites venéreos reivindicam especialmente para si este nome, e neles também se fala especialmente de libido, como diz Agostinho, no livro XIV de A Cidade de Deus.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A etimologia de Isidoro supõe o parentesco de luxuria com luxus, “deslocado, desconjuntado” (donde o português “luxação”): o luxurioso é como que desatado, solto (solutus) nos prazeres. ↩