Artigo 3

Se a luxúria que versa sobre os atos venéreos pode ser algum pecado

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que a luxúria que versa sobre os atos venéreos não pode ser algum pecado. Pois pelo ato venéreo emite-se o sêmen, que é um supérfluo do alimento, como se vê pelo Filósofo, no livro Sobre a geração dos animais. Ora, na emissão das outras superfluidades não se considera pecado algum. Logo, nem acerca dos atos venéreos pode haver algum pecado.

Além disso, cada um pode licitamente usar como quiser daquilo que é seu. Ora, no ato venéreo o homem não usa senão do que é seu, a não ser talvez no adultério ou no rapto. Logo, no uso venéreo não pode haver pecado. E assim a luxúria não será pecado.

Além disso, todo pecado tem um vício oposto. Ora, à luxúria não parece opor-se nenhum vício. Logo, a luxúria não é pecado.

Mas, em sentido contrário, está que a causa é superior ao efeito. Ora, o vinho é proibido por causa da luxúria, segundo aquilo do Apóstolo, em Efésios 5: Não vos embriagueis com vinho, no qual há luxúria. Logo, a luxúria é proibida.

Além disso, em Gálatas 5 é enumerada entre as obras da carne.

Respondo dizendo que, quanto mais necessária é uma coisa, tanto mais é preciso que acerca dela se guarde a ordem da razão. Por isso, por consequência, é mais vicioso se se omite a ordem da razão. Ora, o uso dos atos venéreos, como foi dito, é muito necessário ao bem comum, que é a conservação do gênero humano. E por isso acerca dele se deve atender sobretudo à ordem da razão. E, por consequência, se algo se faz acerca dele fora do que a ordem da razão comporta, será vicioso. Ora, pertence à razão de luxúria exceder a ordem e o modo da razão acerca dos atos venéreos. E por isso, sem dúvida, a luxúria é pecado.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, como diz o Filósofo, no mesmo livro, o sêmen é um supérfluo do qual se tem necessidade; pois se diz supérfluo pelo fato de ser o resíduo da operação da potência nutritiva, mas dele se tem necessidade para a obra da potência generativa. As outras superfluidades do corpo humano, porém, são daquelas de que não se tem necessidade. E por isso não importa de que modo sejam emitidas, salva a decência do convívio humano. Mas não é semelhante na emissão do sêmen, que deve fazer-se de tal modo que convenha ao fim para o qual se tem necessidade dele.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, como diz o Apóstolo, em 1 Coríntios 6, falando contra a luxúria: Fostes comprados por grande preço. Glorificai, pois, e levai a Deus no vosso corpo. Pelo fato, portanto, de alguém usar desordenadamente do seu corpo pela luxúria, faz injúria ao Senhor, que é o principal dono do nosso corpo. Por isso também Agostinho diz, no livro Sobre as dez cordas: O Senhor, que governa os seus servos para utilidade deles, não sua, mandou isto, para que pelos prazeres ilícitos não se arruíne o seu templo, que começaste a ser.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o oposto da luxúria não se dá em muitos, por serem os homens mais propensos aos deleites. E, no entanto, o vício oposto está contido sob a insensibilidade. E ocorre este vício naquele que detesta de tal modo o uso das mulheres que nem sequer à esposa presta o débito.