Lição 2

É lícito aos ministros viver do Evangelho

^9:11^ Se nós semeamos para vós as coisas espirituais, será muito que colhamos vossas coisas carnais? [n. 467]

^9:12^ Se outros participam do direito sobre vós, por que não nós, com maior razão? Mas não fizemos uso desse direito; antes, suportamos tudo, para não criarmos nenhuma ocasião de tropeço para o Evangelho de Cristo. [n. 469]

^9:13^ Não sabeis que aqueles que trabalham no santuário comem do que pertence ao santuário, e que aqueles que servem ao altar participam com o altar? [n. 471]

^9:14^ Assim também o Senhor ordenou aos que anunciam o Evangelho que vivam do Evangelho.

467. Acima provou pela autoridade que é lícito receber o sustento; aqui prova o mesmo pela razão. E

primeiro prova isso pela obrigação deles;

em segundo lugar, pela comparação com os falsos apóstolos que recebem deles, onde diz: Se outros participam do direito sobre vós, etc.;

em terceiro lugar, diz que, apesar disso, não quis usar esse direito, onde diz: Mas não fizemos uso, etc.

468. A primeira razão é esta: é maior dar as coisas espirituais do que receber as temporais; portanto, se o Apóstolo dá as coisas espirituais, é-lhe lícito receber as temporais.

Primeiro, portanto, expõe o benefício prestado; em segundo lugar, expõe o sustento que se deve fornecer, onde diz: Será muito que nós, etc.

Diz, portanto: Se nós, etc., como se dissesse: verdadeiramente temos o direito de receber de vós o sustento; pois, se nós semeamos para vós as coisas espirituais, isto é, a fé e os sacramentos que alimentam o espírito, ministrados pelo Espírito Santo, será muito que colhamos, para nosso sustento, as coisas carnais? Isto é, as concedidas para o sustento da carne. Como se dissesse: não é muito. Romanos 15:27: Se os gentios se tornaram participantes de seus bens espirituais, devem servi-los com os carnais.

469. Depois, quando diz: Se, porém, outros, etc. Eis a segunda razão para o mesmo: os verdadeiros apóstolos participam dos bens dos subordinados com mais direito do que os falsos; ora, os falsos apóstolos participam deles; portanto, com muito maior razão devem participar os verdadeiros apóstolos. Primeiro, portanto, apresenta o antecedente; em segundo lugar, o consequente, onde diz: Por que não nós, com maior razão?, etc.

Diz, portanto: Se, porém, outros, isto é, os falsos apóstolos, que não menciona pelo nome para que não sejam envergonhados, chamando-os de outros como alheios à comunhão da Igreja. Pois todos os católicos são um. João 17:11: Para que sejam um, etc. Digo: Se outros participam do direito sobre vós, isto é, usam vossos bens com tanta autoridade, por que não nós, com maior razão, os apóstolos, que trabalhamos por vossa salvação? Eclesiástico 12:5: Dá ao bom e não acolhas o pecador.

470. Depois, quando diz: Mas não fizemos uso, mostra aqui que não quis usar esse direito. Primeiro diz que não recebeu o sustento; em segundo lugar, diz que, apesar disso, passou necessidade, onde diz: Antes, suportamos tudo, etc.; em terceiro lugar, apresenta a razão de ambas as coisas, onde diz: Para não criarmos nenhuma ocasião de tropeço, etc.

Diz, portanto: Mas não, etc., como se dissesse: eis que é manifesto que nos é lícito receber o sustento, mas, contudo, não fizemos uso desse direito. Acima, 6:12: Tudo me é lícito, mas nem tudo convém. Digo que não fizemos uso, não porque não necessitemos; antes, suportamos tudo, porque, mesmo que soframos penúria, a suportamos com paciência. 2 Coríntios 11:9: Quando estava entre vós e passava necessidade, não fui pesado a ninguém.

E fiz isso para não criarmos nenhuma ocasião de tropeço para o Evangelho de Cristo. Isso poderia acontecer ou porque daria aos falsos apóstolos o exemplo de receber; ou porque os coríntios eram avarentos e se escandalizariam se recebesse deles; ou talvez julgassem ter comprado a liberdade de pecar, e a autoridade do Apóstolo para repreender ficaria diminuída. Desse modo, criaria uma ocasião de tropeço para o Evangelho de Cristo. Provérbios 15:19: O caminho dos justos é sem tropeço.

471. Depois, quando diz: Não sabeis que aqueles que no santuário, etc. Provou que é lícito receber o sustento, primeiro pela autoridade, em segundo lugar pela razão; em terceiro lugar, prova aqui o mesmo por uma multiplicidade de exemplos. Primeiro apresenta a semelhança com aqueles que reparam os templos; em segundo lugar, com aqueles que servem no templo, onde diz: E aqueles que servem ao altar, etc.; em terceiro lugar, aplica a semelhança aos que pregam, onde diz: Também o Senhor ordenou aos que, etc.

Como se dissesse: verdadeiramente me é lícito receber o sustento. Não sabeis que aqueles que trabalham no santuário, isto é, no templo dos judeus ou dos gentios, como artífices, comem do que pertence ao santuário? Com efeito, os artífices eram sustentados com o dinheiro oferecido no tesouro do templo, como se vê no tempo de Joás, 2 Reis 12:4 e seguintes. E aqueles que servem ao altar do templo de Jerusalém, ou também ao próprio templo, como sacerdotes, isto é, que servem com devoção — pois um dos doze abusos é a irreverência diante do altar —, participam com o altar? Porque têm parte naquilo que se oferece no altar, como se vê em todo o Levítico, sobretudo nos capítulos 6 e 7, e como se faz aqui. Assim também o Senhor ordenou, isto é, dispôs de modo razoável, aos que anunciam o Evangelho que vivam do Evangelho. Ordenou isso ao dizer, em Mateus 10:10 e Lucas 10:7: Pois o trabalhador é digno de sua recompensa.

472. Deve-se notar aqui que o Apóstolo designa o pregador pelos nomes de muitos ofícios, porque o chama, primeiro, de soldado, pelo ofício de defender a Igreja contra os adversários. 2 Coríntios 10:4: As armas de nosso combate, etc. 2 Timóteo 2:3: Trabalha como bom soldado de Cristo.

Em segundo lugar, de vinhateiro, pelo ofício de cortar os ramos supérfluos, isto é, os maus. Oseias 2:15: Eu lhe darei seus vinhateiros daquele mesmo lugar. Mas, ai!, diz-se no Cântico dos Cânticos 1:5: Não guardei minha vinha.

Em terceiro lugar, de pastor, pelo ofício de apascentar os subordinados com o bom exemplo. 1 Pedro 5:2: Apascentai o rebanho que está entre vós. Mas, ai!, porque hoje se cumpre aquilo de Zacarias 11:17: Ó pastor e ídolo que abandonas o rebanho, etc.

Em quarto lugar, de boi, pelo ofício de proceder com maturidade em todas as coisas. Provérbios 14:4: Onde não há bois, a manjedoura está vazia. Jó 1:14: Os bois aravam, e as jumentas pastavam junto deles, etc.

Em quinto lugar, de lavrador, pelo ofício de abrir os corações à fé e à penitência. Oseias 10:11: Judá arará, Jacó abrirá para si os sulcos, etc.

Em sexto lugar, de debulhador, pelo ofício de distinguir os maus dos bons. Isaías 41:15: Eu te fiz como um carro de debulhar novo, com dentes de ferro, e debulharás os montes, etc.

Em sétimo lugar, de semeador, pelo ofício de pregar com frequência e proveito. Lucas 8:5: Saiu o semeador a semear sua semente. Salmo 125:6: Iam caminhando, etc.

Em oitavo lugar, de arquiteto do templo, pelo ofício de construir e reparar a Igreja. Acima, 3:10: Como sábio arquiteto, lancei o fundamento, etc.

Em nono lugar, de ministro do altar, pelo ofício de prestar a Deus um serviço devoto. Acima, 4:1: Assim nos considere o homem, etc.

473. Pergunta-se aqui sobre aquilo: Não sou livre? A Glosa: Pois ele, pela dignidade apostólica, tem o direito de não trabalhar com as mãos, mas de viver do Evangelho.

Em contrário: portanto, os que pregam sem possuir a dignidade apostólica não podem viver do Evangelho sem o trabalho das mãos.

Resposta. A Glosa fala do poder pelo qual pode obrigar a isso os que não querem, não do direito de receber espontaneamente, pelo qual pode pedir e receber dos que dão de boa vontade.

474. Do mesmo modo, da mencionada Glosa parece resultar que os prelados não estão obrigados a trabalhar com as mãos.

Em contrário, Gênesis 3:19: Com o suor de teu rosto comerás teu pão. Eles não estão isentos dessa maldição; portanto, etc.

Resposta. Estão obrigados ao trabalho espiritual, não ao corporal; contudo, fariam bem se se ocupassem em coisas honestas, em vez de ficarem ociosos.

475. Do mesmo modo, sobre aquilo: Não sois minha obra? A Glosa: Perfeita. Em contrário: eles eram imperfeitos.

Resposta. Eram chamados obra perfeita porque o Apóstolo lhes havia pregado, ou porque os havia ensinado perfeitamente, naquilo que dependia dele.

476. Do mesmo modo, sobre aquilo: Não temos o direito de comer?

Em contrário, Mateus 10:8: Recebestes gratuitamente, dai gratuitamente.

Resposta. Gratuitamente, isto é, sem preço, mas não sem sustento.

477. Do mesmo modo, sobre aquilo: Quem apascenta o rebanho, a Glosa: Vivendo do Evangelho, comiam pão gratuito.

Em contrário: os subordinados estavam obrigados a dá-lo.

Resposta. A gratuidade estava da parte dos que recebiam, porque recebiam humildemente, sem impor sua autoridade, embora o pão fosse devido da parte dos que davam.

478. Do mesmo modo: Acaso Deus se preocupa com os bois? Como se dissesse: não. Em contrário, Sabedoria 6:8: Ele se preocupa com todos.

Respondo. Ali fala do cuidado geral, isto é, da providência; aqui, do especial, isto é, da disciplina.

479. Do mesmo modo: Quem ara deve arar na esperança. Em contrário: a esperança não diz respeito às coisas visíveis, mas às eternas.

Resposta. “Esperança” é tomada em sentido equívoco.

480. Do mesmo modo: Na esperança de receber o fruto. Em contrário: não se deve pôr a lâmpada da pregação debaixo do alqueire de uma coisa temporal.

Respondo. Pregar na esperança de uma coisa temporal não é pôr a lâmpada debaixo do alqueire, mas pregar por causa dessa esperança o é.

481. Do mesmo modo: Se nós semearmos para vós as coisas espirituais, etc. Em contrário, Gálatas 6:6: O que o homem semear, isso também colherá; portanto, quem semeia as coisas espirituais deve colher as espirituais, não as carnais, etc.

Respondo. Ali fala da colheita da recompensa; aqui, da colheita do sustento.