Lição 1

Saudação e ação de graças

^1:1^ Paulo, chamado apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e o irmão Sóstenes, [n. 3]

^1:2^ à Igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, em todo lugar deles e nosso. [n. 7]

^1:3^ Graça e paz a vós, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. [n. 9]

^1:4^ Dou sempre graças ao meu Deus por vós, pela graça de Deus que vos foi dada em Cristo Jesus, [n. 11]

^1:5^ porque em tudo fostes enriquecidos nele, em toda palavra e em todo conhecimento. [n. 13]

^1:6^ Assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vós, [n. 14]

^1:7^ de modo que nada vos falte em graça alguma, enquanto esperais a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo, [n. 15]

^1:8^ que também vos confirmará até o fim, sem culpa grave, no dia da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. [n. 17]

^1:9^ Fiel é Deus, por quem fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. [n. 18]

3. Esta epístola divide-se, portanto, em duas partes.

Na primeira parte, apresenta a saudação epistolar;

na segunda, desenvolve seu propósito, onde diz: Dou graças ao meu Deus.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, apresenta as pessoas que saúdam;

segundo, as pessoas saudadas: À Igreja de Deus, etc.;

terceiro, deseja-lhes os bens salutares, onde diz: Graça e paz a vós.

4. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a pessoa principal, que descreve pelo nome, dizendo: Paulo. Desse nome já se falou suficientemente na Epístola aos Romanos. Aqui, porém, basta dizer que antepõe esse nome em sinal de humildade, pois Paulo significa o mesmo que pequeno, o que pertence à humildade. 1 Samuel 15:17: Quando eras pequeno aos teus olhos, foste constituído chefe entre as tribos de Israel. Mateus 11:25: Escondestes estas coisas dos sábios e prudentes e as revelastes aos pequeninos.

5. Em seguida, descreve-a pela dignidade.

Primeiro, apresenta o modo de alcançar a dignidade, quando diz: Chamado, segundo aquilo de Hebreus 5:4: Ninguém toma para si a honra, mas aquele que é chamado por Deus, como Aarão.

Segundo, apresenta a própria dignidade, dizendo: Apóstolo de Jesus Cristo, que é a primeira dignidade na Igreja; e apóstolo significa enviado, porque foram enviados por Deus para representá-lo na terra. Por isso, diz-se em Lucas 6:13 que escolheu doze, aos quais também deu o nome de apóstolos; e, abaixo, 12:28: Deus estabeleceu alguns na Igreja: primeiro, os apóstolos, etc.

Terceiro, apresenta a origem ou causa dessa dignidade, quando diz: Pela vontade de Deus. Isso deve ser entendido da vontade de beneplácito, pela qual são aperfeiçoados aqueles que presidem de diversos modos às igrejas.¹ Eclesiástico 10:4: Nas mãos de Deus está o poder da terra, e, a seu tempo, suscitará sobre ela um governante útil.

E dessa vontade nos é dito em figura, em Jó 37:12, que percorrem todas as coisas ao redor, aonde quer que as conduza a vontade de quem governa.

Deus, porém, permite que alguns sejam postos à frente por causa dos pecados dos súditos, segundo aquilo de Jó 34:30: Faz reinar um homem hipócrita por causa dos pecados do povo. Tal governante, porém, não é dito estar segundo a vontade de Deus, mas segundo sua indignação, conforme aquilo de Oseias 13:11: Eu te darei um rei em meu furor e o retirarei em minha indignação.

6. Segundo, apresenta a pessoa associada, quando diz: E o irmão Sóstenes, a quem associa a si na saudação porque havia levado ao Apóstolo as contendas e outros defeitos dos coríntios, para que não parecesse que o fizera por ódio. Por isso, chama-o irmão, para mostrar que o fizera por zelo de caridade. Provérbios 9:8: Repreende o sábio, e ele te amará.

7. Depois, apresenta as pessoas saudadas, quando diz: À Igreja de Deus que está em Corinto.

Primeiro, apresenta as pessoas principais, que descreve de três maneiras. Primeiro, pelo lugar, quando diz: À Igreja de Deus que está em Corinto, isto é, aos fiéis de Cristo reunidos em Corinto. Salmo 34:18: Eu vos louvarei na grande assembleia. Segundo, pelo dom da graça, quando diz: Aos santificados em Cristo Jesus, isto é, na fé, na paixão e no sacramento de Cristo Jesus. Abaixo, 6:11: Mas fostes lavados, mas fostes santificados. Hebreus, último capítulo: Jesus, para santificar o povo por seu sangue, sofreu fora da porta. Terceiro, apresenta a origem da graça, quando diz: Chamados santos, porque chegaram à santidade pela graça da vocação. Romanos 8:30: Aos que predestinou, a esses também chamou. 1 Pedro 2:9: Chamou-vos das trevas para a sua luz admirável.

8. Segundo, apresenta as pessoas secundárias, isto é, os fiéis que não estavam na própria cidade, mas habitavam na diocese ou no distrito da cidade. Por isso, acrescenta: escrevo, digo, a vós que estais em Corinto, com todos os que invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, isto é, pela verdadeira confissão da fé. Joel 2:32: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. E isso em todo lugar deles, isto é, sujeito à sua jurisdição, e nosso, porque, pelo fato de estarem sujeitos ao bispo da cidade, não estavam isentos do poder do Apóstolo; antes, estavam mais sujeitos ao próprio Apóstolo do que àqueles a quem ele os havia submetido. Salmo 102:22: Em todo lugar de seu domínio, bendize, ó minha alma, ao Senhor.

9. Por fim, na saudação, apresenta os bens salutares que lhes deseja. O primeiro deles é a graça, pela qual somos justificados dos pecados. Romanos 3:24: Justificados gratuitamente por sua graça. O último, porém, é a paz, que se aperfeiçoa na felicidade eterna. Salmo 147:14: Aquele que estabeleceu a paz em tuas fronteiras. Isaías 32:18: Meu povo habitará na beleza da paz.

Por esses dois, porém, inclui todos os outros. Por isso, diz: Graça e paz.

Mostra a causa deles, acrescentando: Da parte de Deus, nosso Pai, segundo aquilo de Tiago 1:17: Toda dádiva ótima e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes.

Acrescenta, porém: E do Senhor Jesus Cristo, por quem, como se diz em 2 Pedro 1:4, Deus nos concedeu as maiores e preciosas promessas. João 1:17: A graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.

10. O que diz: Da parte de Deus, nosso Pai, pode ser entendido de toda a Trindade, pela qual fomos criados e adotados como filhos. Acrescenta, porém: E do Senhor Jesus Cristo, não porque seja outra pessoa ou hipóstase além das três pessoas, mas por causa da outra natureza.

Ou o que se diz: Deus, nosso Pai, toma-se, por certa apropriação, pela pessoa do Pai, como em João 20:17: Subo para meu Pai, meu Deus e vosso Deus. No que acrescenta: E do Senhor Jesus Cristo, manifesta-se a pessoa do Filho. Nada se diz, porém, do Espírito Santo, porque é o vínculo do Pai e do Filho e é entendido a partir de ambos; ou porque é o dom de ambos, é entendido nos dons dos quais diz: Graça e paz, que são dados pelo Espírito Santo. Abaixo, 12:11: Todas essas coisas as realiza um só e mesmo Espírito.

11. Depois, quando diz: Dou graças ao meu Deus, começa o tratado epistolar.

Primeiro, dá graças pelos bens deles, para que suportem mais facilmente a correção de seus defeitos;

segundo, apresenta sua instrução, onde diz: Rogo-vos, porém, irmãos.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, dá graças pelos bens que já haviam recebido;

segundo, pelos bens que esperavam para o futuro, onde diz: Enquanto esperais a revelação.

12. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a ação de graças, quando diz: Dou graças ao meu Deus, que, embora seja Deus de todos pela criação e pelo governo, é, contudo, Deus dele e de qualquer justo pela fé e pela devoção. Salmo 117:28: Vós sois o meu Deus, e eu vos louvarei.

Mostra também quando dá graças, ao dizer: Sempre, porque essa ação de graças procede do afeto de caridade, que era constante em seu coração. Provérbios 17:17: Quem é amigo ama em todo tempo. E, embora os amasse em todo tempo e desse efetivamente graças pelos bens deles, também dava graças por eles em todas as horas que tinha destinadas à oração.

Mostra também por quem dá graças, ao dizer: Por vós, de cujos bens, pela união da caridade, se alegrava como dos seus próprios. 3 João 1:4: Não tenho graça maior do que esta: ouvir que meus filhos caminham na verdade.

13. Segundo, mostra a matéria da ação de graças; primeiro, em geral, quando diz: Pela graça de Deus, isto é, por meio da graça de Deus, que vos foi dada em Cristo Jesus, isto é, por Jesus Cristo. João 1:16: De sua plenitude todos nós recebemos graça por graça.

Segundo, em particular, onde primeiro mostra a abundância da graça, quando diz: Porque em tudo, a saber, no que pertence à salvação, fostes enriquecidos, isto é, tornados abundantes, nele, isto é, por Cristo, segundo aquilo de 2 Coríntios 8:9: Por vós se fez pobre, para que, por sua pobreza, fôsseis ricos.

E explica em que foram enriquecidos, quando diz: Em toda palavra, ou porque falavam todas as espécies de línguas, ou porque abundavam na palavra da doutrina. A palavra, porém, não seria proferida ordenadamente se não procedesse do conhecimento; por isso, acrescenta: Em todo conhecimento, isto é, na compreensão de todas as Escrituras e, universalmente, de tudo o que pertence à salvação. Sabedoria 10:10: Deu-lhe o conhecimento dos santos.

O que o Apóstolo diz, porém, deve ser referido aos que eram mais perfeitos na Igreja, nos quais também os outros, menores, possuíam essas riquezas, como diz Agostinho no comentário a João: Se amas a unidade à qual estás unido, tens tudo o que outro tem nela; tira a inveja, e é teu o que o outro tem, pois a caridade une aqueles que a cobiça e a inveja separam.

14. Segundo, mostra a retidão, dizendo: Assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vós. Não seria reta a palavra da doutrina, nem reto o conhecimento, se discordasse do testemunho de Cristo, ou se o testemunho de Cristo não aderisse firmemente aos corações pela fé; porque, como se diz em Tiago 1:6: Quem hesita é semelhante à onda do mar, que é movida e levada de um lado para outro pelo vento.

Diz, porém, testemunho de Cristo, ou porque os profetas anunciaram previamente a respeito dele, segundo aquilo de Atos 10:43: Todos os profetas dão testemunho dele; ou porque o próprio Cristo deu testemunho, segundo aquilo de João 8:14: Se eu dou testemunho de mim mesmo, o meu testemunho é verdadeiro; ou ainda porque o Apóstolo, em sua pregação, deu testemunho de Cristo. Atos 22:18: Não receberão o teu testemunho a meu respeito.

15. Terceiro, trata da perfeição da graça, quando diz: De modo que nada vos falte em graça alguma, porque, nas diversas pessoas, possuíam todas as graças dadas gratuitamente. Com efeito, pertence à providência divina conceder, sem falta, as coisas necessárias. Salmo 33:10: Nada falta aos que o temem; e ainda: Aos que buscam o Senhor não faltará bem algum.

16. Depois, apresenta os bens a esperar no futuro. E, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, apresenta a expectativa do bem futuro, dizendo: A vós, digo, que não só tendes a graça no presente, mas também esperais, no futuro, a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual se revelará aos seus santos, não só pela glória da humanidade, segundo aquilo de Isaías 33:17: Verão o rei em sua beleza, mas também pela glória da divindade, segundo aquilo de Isaías 40:5: Será revelada a glória do Senhor. Essa revelação torna os homens bem-aventurados. 1 João 3:2: Quando ele aparecer, seremos semelhantes a ele e o veremos tal como é. E nisso consiste a vida eterna, segundo aquilo de João 17:3: Esta é a vida eterna: que vos conheçam a vós, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviastes.

Assim como aqueles a quem Cristo se revela são bem-aventurados na realidade, aqueles que esperam isso são bem-aventurados na esperança. Isaías 30:18: Bem-aventurados todos os que o esperam. Por isso, dá graças pela própria expectativa.

17. Segundo, mostra que essa expectativa não é vã, por causa do auxílio da graça divina. Por isso, acrescenta: Que, isto é, Cristo, que vos deu a esperança de tal revelação, também vos confirmará na graça recebida. 1 Pedro, último capítulo: Depois de sofrerdes um pouco, ele próprio vos aperfeiçoará, confirmará e consolidará. E isso até o fim, isto é, de vossa vida. Mateus 10:22: Quem perseverar até o fim será salvo. Não, porém, para que estejais sem pecado, porque se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós, como se diz em 1 João 1:8, mas para que estejais sem culpa grave, isto é, sem pecado mortal. 1 Timóteo 3:10: Exerçam o ministério sem terem culpa grave alguma. E isso, digo, será no dia da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, porque quem é encontrado sem culpa grave no dia da morte chegará sem culpa grave ao dia do juízo, segundo aquilo de Eclesiastes 11:3: Se a árvore cair para o sul ou para o norte, em qualquer lugar onde cair, ali ficará. Se, porém, não for encontrado agora sem culpa grave, em vão esperaria aquela revelação.

18. Terceiro, indica a razão de sua promessa, dizendo que Deus vos confirmará, o que deveis esperar, porque Deus é fiel (Deuteronômio 32:4: Deus fiel e sem nenhuma iniquidade), por quem fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, para que tenhais comunhão com Cristo, tanto no presente, pela semelhança da graça, segundo aquilo de 1 João 1:7: Se caminhamos na luz, como ele também está na luz, temos comunhão com ele, uns com os outros, como no futuro, pela participação da glória. Romanos 8:17: Se com ele sofremos, para que também com ele sejamos glorificados.

Deus, porém, não pareceria fiel se nos chamasse à comunhão de seu Filho e nos negasse, no que dele depende, aquilo pelo qual poderíamos chegar até ele. Por isso, em Josué 1:5, diz: Não te abandonarei nem te desampararei.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Vontade de beneplácito” é a expressão teológica para a vontade propriamente dita de Deus, distinguida aqui da permissão pela qual ele deixa acontecer algo que não aprova. ↩