Lição 3

O sofrimento de Paulo pelos coríntios

^1:6^ Se somos atribulados, é para vossa exortação e salvação; se somos consolados, é para vossa consolação; se somos exortados, é para vossa exortação e salvação, a qual produz a constância nos mesmos sofrimentos que também nós padecemos: [n. 19]

^1:7^ para que nossa esperança seja firme a vosso respeito, sabendo que, assim como sois participantes dos sofrimentos, também o sereis da consolação. [n. 23]

^1:8^ Pois não queremos, irmãos, que ignoreis nossa tribulação, que aconteceu na Ásia, porque fomos oprimidos acima da medida, além de nossas forças, a ponto de nos causar tédio até mesmo viver. [n. 24]

^1:9^ Mas nós mesmos tivemos em nós a sentença de morte, para que não confiemos em nós, mas em Deus, que ressuscita os mortos:

^1:10^ ele nos livrou e nos livra de tão grandes perigos; nele esperamos que ainda nos livrará, [n. 28]

^1:11^ ajudando-nos também vós com a oração por nós, para que, pelo dom que há em nós, muitas pessoas rendam, por meio de muitos, graças por nós.

19. Depois de mostrar que Deus consola seus servos nas tribulações, a saber, os ministros da fé e os pregadores, o Apóstolo manifesta agora, em seguida, que a consolação deles redunda no bem dos outros.

E, quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, manifesta como a consolação deles serve à utilidade e à salvação dos outros;

em segundo lugar, indica a ordem dessa consolação e salvação, onde diz: a qual produz a constância, etc.

20. Quanto ao primeiro, deve-se observar que o Apóstolo diz ter recebido três coisas: tribulação, quando diz: em toda a nossa tribulação; consolação, quando diz: que nos consola; exortação, quando acrescenta: para que também nós possamos, etc. Tomando, portanto, essas três coisas em sentido passivo, dizemos que os apóstolos são consolados, atribulados e exortados. Por isso, o Apóstolo mostra que as três também redundam na consolação dos outros, e isso segundo certa ordem. Primeiro, a tribulação deles, quando diz: se somos atribulados, etc. Como se dissesse: verdadeiramente, tudo o que recebemos é para vosso bem, porque, se somos atribulados, é para vossa exortação e salvação, pois, por nosso exemplo, Deus vos admoesta a suportar os sofrimentos, de onde vos provém a salvação eterna. Por isso, em 1 Macabeus 6:34, lê-se que mostraram aos elefantes sangue de uvas e de amoras, para incitá-los à guerra. Isso acontece quando se apresentam aos tíbios e preguiçosos os sofrimentos dos santos como exemplo.

Em segundo lugar, mostra que a consolação deles redunda na utilidade dos outros, quando diz: se somos consolados. Como se dissesse: nossa própria consolação, com a qual somos consolados pela esperança do prêmio, serve à vossa consolação, na medida em que, por nosso exemplo, também vós vos alegrais, tendo a mesma esperança do prêmio.

Em terceiro lugar, mostra que a exortação que recebem serve ao bem dos outros, dizendo: se somos exortados, por uma inspiração interior ou por açoites, isso é para vossa exortação, a saber, para que sejais animados a coisas maiores e espereis a salvação. Por isso se diz em 2 Macabeus 15 que, exortados pelas palavras de Judas, etc. Ajudando-nos também vós, etc.

21. Indica a ordem dessa consolação e salvação quando acrescenta: a qual produz a constância, etc.

E, quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, mostra a paciência mantida nas adversidades;

em segundo lugar, manifesta o fruto que provém da paciência, onde diz: para que a esperança seja firme, etc.

22. Diz, portanto: digo que essas coisas redundam em vossa salvação; e essa salvação consiste, para vós, em que, por nosso exemplo, sejais fortes para suportar os sofrimentos e suporteis pacientemente os sofrimentos que também nós padecemos. Lucas 21:19: Na vossa paciência possuireis vossas almas. Tiago 5:10: Tomai como exemplo, meus irmãos, etc.

23. Dessa paciência vos provém um fruto, pois, por ela, nossa esperança é firme a vosso respeito, de que vos torneis herdeiros da vida eterna. Romanos 5:3s.: A tribulação produz a paciência, e a paciência, a esperança. Gregório: Tanto mais sólida se ergue a esperança em Deus quanto mais graves coisas alguém tiver suportado por seu nome. Pois dos sofrimentos que os santos de Deus suportam por Cristo nasce para eles a esperança da vida eterna.

E a causa dessa esperança é que estamos sabendo que, assim como sois nossos participantes nos sofrimentos, também sereis participantes da consolação, isto é, da vida eterna. 2 Timóteo 2:11: Fiel é esta palavra: se morremos com ele, também com ele viveremos, etc. 1 Pedro 4:13: Alegrai-vos por participar dos sofrimentos de Cristo, etc.

24. Em seguida, quando diz: Pois não queremos que vós, procura obter a benevolência deles, relatando algumas coisas em particular.

E, quanto a isso, faz três coisas.

Primeiro, descreve a perseguição que sofreu na Ásia;

em segundo lugar, a consolação especial que lhe foi concedida, onde diz: ele nos livrou de tão grandes, etc.;

em terceiro lugar, acrescenta a causa da consolação, onde diz: Pois nossa glória, etc.

25. Diz, portanto, primeiro: não apenas é bom que saibais o que foi dito sobre as tribulações em geral, mas não queremos que o ignoreis, porque vos é útil sabê-lo, na medida em que, por nosso exemplo, vos tornais mais pacientes. Não queremos, digo, que ignoreis nossa tribulação, etc. Lamentações 3:19: Lembrai-vos de minha pobreza, etc.

Essa é a perseguição de que se lê em Atos 19:23ss., que um ourives da Ásia moveu contra o Apóstolo, incitando o povo contra ele. O Apóstolo ressalta sua gravidade por três aspectos. Pelo lugar, porque foi na Ásia; e é isso que diz: que, a saber, a tribulação, aconteceu na Ásia, isto é, em Éfeso, que fica na Ásia, onde deveria ter sido mais honrado e consolado. Pela dureza, porque excedia o que é habitual nos sofrimentos humanos, e por isso diz: porque fomos oprimidos acima da medida, etc. Além disso, excedia sua capacidade, e por isso diz: além de nossas forças.

26. Mas, em contrário, 1 Coríntios 10:13: Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além, etc.

Respondo. Deve-se dizer que sofrer além das próprias forças pode ser entendido de dois modos. Ou além das forças naturais, das quais fala aqui, e além das quais Deus às vezes permite que os santos sejam tentados; ou além da força da graça, e desta se entende aquilo de 1 Coríntios 10:13: Deus é fiel, etc., além da qual Deus não permite que alguém seja tentado. E que o Apóstolo fala aqui da força natural, mostra-o em seguida, quando diz: a ponto de nos causar tédio viver.

É evidente, pois, que, entre as demais coisas, viver é o que mais se deseja. Portanto, quando a perseguição é tão grande que a própria vida se torna tediosa, é manifesto que ela ultrapassa a força da natureza. E é isso que diz: a ponto de, etc.; como se dissesse: a perseguição era tão grave que a vida nos era tediosa. Jó 10:1: Minha alma sente tédio de minha vida.

Em contrário, Tiago 1:2: Considerai como plena alegria, meus irmãos, etc.

Respondo. Deve-se dizer que a tribulação pode ser considerada de dois modos. Ou em si mesma, e assim é tediosa; ou em relação ao fim, e assim é agradável, na medida em que é suportada por Deus e pela esperança da vida eterna.

E não apenas a vida nos era tediosa, mas estávamos certos da morte. Por isso diz: Mas nós mesmos tivemos em nós a sentença de morte, isto é, a certeza da morte; como se dissesse: meu juízo me ditava que eu haveria de morrer.

Ou, de outro modo, a sentença de morte, isto é, a própria razão diria que era melhor morrer e escolheria a morte por causa do tédio da vida.

27. Ressalta também a gravidade da tribulação por sua causa; por isso diz: para que não confiemos em nós, etc., a saber, para que seja reprimida a soberba humana. Jeremias 16:19: Senhor, minha fortaleza e minha força, etc. Mas confiemos em Deus em todas as coisas. Jeremias 17:7: Bendito aquele que confia no Senhor, etc. E por isso diz: mas em Deus, que ressuscita, etc. 1 Samuel 2:6: O Senhor faz morrer e faz viver.

28. Mas, porque o Senhor não abandona os que nele esperam, o Apóstolo acrescenta a consolação que recebeu do Senhor, dizendo: ele nos livrou de tão grandes perigos, etc. E, quanto a isso, faz três coisas. Primeiro, descreve a consolação presente contra os males passados; em segundo lugar, a consolação futura; em terceiro lugar, a causa da esperança.

Diz, portanto: fomos consolados por Deus, que nos livrou, no passado, de tão grandes perigos, e nos livra, no presente, porque não cessa de libertar. Isaías 43:2: Quando passares pelas águas, etc. Nele esperamos que nos livrará; e acrescentou isso para o futuro. Eclesiástico 2:9: Vós que temeis o Senhor, esperai nele.

Vossas orações nos dão a causa dessa esperança. Por isso diz: ajudando-nos vós com as orações que fazeis por nós. Provérbios 18:19: O irmão que é ajudado pelo irmão, etc. Romanos 15:30: Suplico-vos, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pela caridade do Espírito Santo, que me ajudeis com vossas orações, etc.

Essas orações são necessárias porque Deus concede muitos bens a uma pessoa pelas preces de muitos. A razão disso é que Deus quer que lhe sejam dadas graças pelos bens que concede e que muitos fiquem, por isso, obrigados a render graças. Isso acontece quando, ao dar a uma pessoa pelas preces de muitos, obriga para consigo todos aqueles a cujas preces concede algum bem, para que assim não apenas aquele a quem o concede, mas também os que o pedem, deem graças a Deus. E é isso que diz: para que, de muitas pessoas. E diz de muitas faces, seja quanto à idade, seja quanto à condição, seja quanto à diversidade de povos ou de costumes. Pelo dom que há em nós, isto é, por aquele dom, a saber, o da fé, que há em nós, por meio de muitos sejam dadas graças a Deus por nós. Efésios 5:20: Dando graças a Deus e Pai.

Ou, de outro modo: para que, de muitas pessoas de diversas faces, isto é, de pessoas de diversas condições. Digo: daquele dom que há em nós, isto é, que têm o mesmo dom, a saber, da fé ou da caridade, isto é, de muitas pessoas daqueles que estão na fé de Cristo, sejam dadas, etc. E assim, segundo essa exposição, pelas diversas faces se entendem as diversas virtudes, de modo que se chame face de alguém aquela virtude em que sobressai: assim, a face de Jó é a paciência; a face de Davi, a humildade; e assim por diante.