Lição 2

A verdade do Evangelho

^1:3^ Graça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. [n. 7] Damos graças a Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vós: [n. 8]

^1:4^ tendo ouvido falar da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos [n. 10]

^1:5^ por causa da esperança que vos está reservada nos céus, da qual ouvistes na palavra da verdade do Evangelho, [n. 12]

^1:6^ que chegou até vós, assim como também está em todo o mundo, e frutifica e cresce, assim como entre vós, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a graça de Deus na verdade, [n. 14]

^1:7^ assim como aprendestes de Epafras, nosso caríssimo companheiro de serviço, que é por vós fiel ministro de Cristo Jesus, [n. 16]

^1:8^ o qual também nos manifestou o vosso amor no Espírito.

8. Aqui, chegando ao seu propósito, começa o tratado epistolar. E

primeiro recomenda a verdade do Evangelho;

em segundo lugar, protege a verdade deste estado contra o que lhe é contrário, no capítulo 2, onde diz pois quero que saibais.

Acerca do primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, recomenda a verdade da fé evangélica;

em segundo lugar, o autor deste estado, onde diz que é a imagem.

Igualmente, a primeira divide-se em duas, porque

primeiro dá graças pelos benefícios concedidos especialmente aos colossenses;

em segundo lugar, pelos concedidos à Igreja em geral, onde diz dando graças.

Acerca do primeiro, faz duas coisas, porque

primeiro recomenda a ação de graças a Deus por eles;

em segundo lugar, mostra a matéria da oração, onde diz tendo ouvido.

De novo, a primeira divide-se em duas, porque

primeiro antepõe a ação de graças;

em segundo lugar, a oração, onde diz orando.

9. Diz, pois: damos graças a Deus, autor das graças. No último capítulo de 1 Ts: em tudo dai graças. E isto sempre, pelas coisas passadas e futuras. Pois, embora não possamos orar continuamente em ato, devemos, contudo, orar sempre pelo hábito da caridade. No último capítulo de 1 Ts: orai sem interrupção. Lc 18, 1: é preciso orar sempre.

10. Depois põe a matéria, e

primeiro, da ação de graças;

em segundo lugar, da oração, onde diz por isso também nós.

Acerca do primeiro, primeiro recorda os bens deles;

em segundo lugar, como os alcançaram, onde diz da qual ouvistes.

11. O nosso bem está principalmente na fé, na esperança e na caridade: pois pela fé temos conhecimento de Deus, pela esperança somos elevados até ele, mas pela caridade unimo-nos a ele. 1 Cor 13, 13: agora permanecem a fé, a esperança, a caridade, estas três etc. E por isso dá graças por estas três coisas; primeiro, porque têm fé. Pois não fora ele que lhes pregara, mas certo discípulo chamado Epafras, e depois Arquipo. E por isso diz tendo ouvido falar da fé, que é o princípio da vida espiritual. Hab 2, 4: o meu justo vive da fé. Hb 11, 6: quem se aproxima de Deus deve crer etc.

Mas esta fé sem o amor que opera é morta, como se diz em Tg 2, 17. E por isso é preciso que esteja presente o amor que opera. No último capítulo de Gl: em Cristo Jesus nem a circuncisão vale alguma coisa, nem o prepúcio, mas a nova criatura. E por isso disse e do amor que tendes etc.

Há, porém, um amor de caridade e um amor mundano; mas o mundano não se estende a todos, porque tal amor se dirige àqueles com quem há comunhão, que é a causa do amor, e esta causa, no amor mundano, não se refere a todos, mas existe só com os consanguíneos e os mundanos; o amor de caridade, porém, estende-se a todos. E por isso diz para com todos. Pois, mesmo que os pecadores sejam amados pela caridade, isto é para que algum dia sejam santos. 1 Jo 3, 14: nós sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos.

Igualmente, o amor do mundo tem o seu fruto neste mundo, mas a caridade o tem na vida eterna. E por isso, em terceiro lugar, acrescenta a respeito da esperança, dizendo por causa da esperança que está reservada, isto é, por causa da glória eterna, que se chama esperança porque é guardada com certeza. Jó 19, 27: esta minha esperança está reservada no meu seio.

12. Depois, quando diz da qual antes ouvistes, mostra como alcançaram estas coisas. E

primeiro recomenda a doutrina evangélica;

em segundo lugar, o ministério, onde diz assim como aprendestes.

Igualmente, primeiro recomenda a doutrina pela verdade;

em segundo lugar, pela sua difusão, onde diz que chegou;

em terceiro lugar, pelo progresso, onde diz e frutifica.

13. Diz, pois, da qual ouvistes, a saber, da esperança, ou da coisa esperada. E isto na palavra da verdade do Evangelho. Pois esta excede todas as coisas. 1 Cor 2, 9: nem o olho viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem etc. E por isso Deus a revela. Mt 3, 2: fazei penitência, pois o reino dos céus aproximar-se-á. Esta, porém, é esperança verdadeira, e não vã (como quando quem promete é mentiroso), porque está na palavra da verdade. Jo 17, 17: a tua palavra é a verdade.

14. Depois, quando diz que chegou, recomenda-se a doutrina de Cristo pela difusão, porque não só chegou até vós, mas está em todo o mundo. Sl 18, 4: por toda a terra saiu o seu som etc. Mt 24, 14: é preciso que este Evangelho do reino seja pregado em todo o orbe, e então será a consumação.

Mas como é que ainda não é a consumação, se foi pregado em todo o mundo?

Respondo. Alguns dizem que o Evangelho de Cristo não é o Evangelho do reino. Mas isto é falso, porque o Senhor diz este Evangelho do reino. Deve-se, porém, dizer, segundo Crisóstomo, que, ainda em vida dos Apóstolos, o Evangelho de Cristo foi divulgado por todo o mundo, ao menos quanto à fama, o que é muito miraculoso, que em quarenta anos a doutrina de Cristo assim tenha crescido. E assim diz em todo o mundo quanto à fama, e então será a consumação, isto é, a destruição de Jerusalém.

Segundo Agostinho, porém, isto não é verdade, porque ainda no seu tempo havia alguns povos nos quais ainda não existia a Igreja. E por isso ele diz que isto se deve entender de quando for pregado, de modo que, quando a Igreja estiver fundada em todos os povos, ainda que uns sejam crentes e outros não, então será o fim; e isto não no tempo do Apóstolo, mas perto do fim do mundo: e assim, quando aqui se diz em todo o mundo, o Apóstolo fala do futuro como do presente, por causa da certeza do acontecimento. Sl 18, 4: por toda a terra saiu o seu som etc.

Pode-se, contudo, dizer que foi divulgado por todo o mundo segundo a fama, mas não segundo a fundação.

15. Depois recomenda a doutrina de Cristo quanto ao fruto pelas boas obras, onde diz e frutifica. Eclo 24, 23: as minhas flores são fruto de honra e de honestidade etc. Mt 13, 8: dá fruto, e um rende cem, outro sessenta, outro trinta. E cresce, a saber, na multidão dos crentes. At 2, 47: e o Senhor acrescentava cada dia ao mesmo grupo os que haviam de ser salvos. E isto foi de grande poder, porque assim como entre vós, assim também entre os outros. Ouvistes a pregação, e conhecestes, aprovando-a.

16. Em seguida recomenda o ministério de três modos. Primeiro, em comparação consigo; em segundo lugar, em comparação com eles; em terceiro lugar, quanto a ambos.

Diz, pois: fostes instruídos pelo Evangelho, assim como aprendestes de Epafras, companheiro de serviço. No último capítulo do Ap: sou companheiro de serviço teu e dos teus irmãos. Que é fiel ministro, a saber, não buscando o que é seu. 1 Cor 4, 1: assim nos considere o homem, como ministros de Cristo e dispensadores dos mistérios de Deus etc. Que é fiel, a saber, mediador entre o Apóstolo e eles. O qual também manifestou, isto é, deu a conhecer etc.