Lição 3

A vida de Paulo como judeu

^1:11^ Pois faço-vos saber, irmãos, que o Evangelho que por mim foi evangelizado não é segundo o homem: [n. 32]

^1:12^ pois nem eu o recebi de homem, nem o aprendi, mas por revelação de Jesus Cristo. [n. 34]

^1:13^ Pois ouvistes qual foi outrora a minha conduta no judaísmo: que sobremaneira perseguia a Igreja de Deus e a combatia, [n. 35]

^1:14^ e progredia no judaísmo mais que muitos coetâneos meus na minha nação, sendo mais abundantemente zeloso das tradições de meus pais. [n. 37]

32. Acima, o Apóstolo repreendeu os gálatas pela leviandade do ânimo, por terem abandonado tão depressa a doutrina do Evangelho; aqui, porém, mostra a dignidade da própria doutrina evangélica. E

quanto a isto faz duas coisas. Porque

primeiro, recomenda a autoridade da doutrina evangélica segundo ela mesma;

em segundo lugar, da parte dos outros apóstolos e da sua juntamente, no capítulo 2, onde diz depois, passados catorze anos etc.

Por sua vez, a primeira parte divide-se em duas, porque

primeiro, propõe o que pretende;

em segundo lugar, manifesta o proposto, onde diz pois ouvistes etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, propõe o que pretende;

em segundo lugar, prova o que propõe, onde diz pois nem etc.

33. Pretendendo, pois, recomendar a verdade da doutrina evangélica, diz faço-vos saber etc., como se dissesse: estou tão certo da autoridade do Evangelho que não acreditaria no contrário, não só se o dissessem homens, mas nem mesmo anjos; antes, se fossem contrários, eu os anatematizaria. E esta certeza a tenho por isto: porque se deve crer mais em Deus do que nos homens ou nos anjos. E por isso, como eu recebi aquele Evangelho de Deus, devo ter e tenho a máxima certeza.

E por isso diz pois faço-vos saber, irmãos, que o Evangelho que por mim foi evangelizado a vós e às outras igrejas não é segundo o homem, isto é, segundo a natureza humana que discorda da regra ou revelação divina.

E assim a expressão segundo o homem soa a vício. 1 Coríntios 3:3: pois, havendo entre vós ciúme e contenda etc. E assim o toma aqui o Apóstolo. E por isso diz não segundo o homem que me ensinasse ou enviasse; como se dissesse: de modo nenhum se pode ter este Evangelho de um homem, mas de Deus.

34. E por isso acrescenta pois nem eu o recebi de homem etc., onde exclui um duplo modo de recebê-lo. Primeiro, que não recebeu de homem a autoridade de evangelizar; e quanto a isto diz nem de homem, a saber, de um puro homem, o recebi, isto é, a autoridade de evangelizar o Evangelho, mas de Cristo. Romanos 10:15: como pregarão, se não forem enviados? Isaías 42:6: dei-te como luz das nações etc. Atos 9:15: este é para mim um vaso de eleição etc.

Em segundo lugar, que não recebeu de homem a ciência de evangelizar. E por isso diz nem o aprendi, a saber, o Evangelho, por meio de um puro homem, mas por revelação de Jesus Cristo, isto é, por Jesus Cristo, que tudo mostra claramente. 1 Coríntios 2:10: a nós, porém, Deus o revelou etc. Isaías 50:5: o Senhor Deus abriu-me o ouvido etc. E no mesmo lugar, 4: o Senhor deu-me uma língua erudita, para que eu saiba etc.

Esta revelação foi feita ao Apóstolo quando foi arrebatado ao paraíso, onde ouviu palavras arcanas que não é lícito ao homem falar, 2 Coríntios 12:4.

35. Em seguida, quando diz pois ouvistes etc., prova o proposto, a saber, que não recebeu o Evangelho de homem, nem antes da conversão, nem depois da conversão a Cristo, onde diz mas, quando aprouve etc.

Que não o recebeu de homem antes da sua conversão, mostra-o tanto pelo ódio que tinha à fé de Cristo e aos cristãos como pelo fervor que tinha pelo judaísmo, onde diz e progredia etc.

36. Diz, pois: digo que não o recebi de homem, e isto antes da minha conversão, o que é patente pelos fatos daquele tempo e pelo ódio que eu tinha à fé. Pois vós mesmos ouvistes (abaixo, no mesmo capítulo: só tinham ouvido dizer etc.) a minha conduta outrora, quando eu era infiel, no judaísmo, em que eu vivia à maneira judaica. E diz minha, porque o mal que fazemos vem de nós, ao passo que todo bem que fazemos vem de Deus. Oseias 13:9: de ti vem a tua perdição, ó Israel; somente em mim está o teu auxílio.

Isto, a saber, ouvistes: que sobremaneira, isto é, acima da medida dos outros, porque não só agia por si mesmo, mas incitava os príncipes a isso. Pois outros talvez perseguissem induzidos pelos príncipes, mas este os induzia. Atos 9:1: Saulo, ainda respirando ameaças etc., foi ter etc. E porque não só em Jerusalém, mas também por toda a região. Por isso recebeu cartas para Damasco etc. Por isso dele se pode entender o que se diz em Gênesis 49:27: Benjamim, lobo rapace etc. Persegui a Igreja de Deus, a saber, procurando os cristãos e afugentando-os. 1 Coríntios 15:9: não sou digno de ser chamado apóstolo etc. E a combatia, não espiritualmente, porque não podia afastar da fé os corações dos fiéis, mas corporalmente, afligindo-os com penas corporais e pondo-os no cárcere. Atos 9:21: não é este aquele que etc. Salmo 128:1: muitas vezes me combateram etc.

Assim, pois, é patente, pelo ódio que tinha à fé de Cristo antes da conversão, que não recebeu o Evangelho de homem.

37. Isto é patente também pelo amor e pelo fervor de zelo que teve pelo judaísmo, e isto quanto ao progresso exterior. Por isso diz e progredia etc., onde põe três coisas que exprimem a grandeza do progresso: porque progredia mais que muitos, e não mais que poucos; não mais que velhos ineptos para o progresso da ciência, mas que os coetâneos, a saber, adolescentes agudos e aptos para progredir. Lamentações 3:27: é bom para o homem ter levado o jugo desde a sua adolescência.

Também não mais que coetâneos estrangeiros, como que de língua desconhecida, mas que aqueles que estão na minha nação, a saber, a dos judeus. Atos 22:3: eu sou judeu, instruído aos pés de Gamaliel etc.

Também quanto ao zelo interior que tinha pela lei. E por isso diz sendo, mais abundantemente que os outros, zeloso, não só da lei, mas das tradições de meus pais, a saber, das lícitas que os judeus têm, que os bons pais acrescentaram, como se diz na Glosa; tradições essas que chama suas, porque as considerava como se fossem suas. Filipenses 3:5: segundo a lei, fariseu; segundo o zelo, perseguidor etc.

38. Mas há uma questão sobre o que diz a Glosa: os bons pais acrescentaram. Parece que não eram bons, porque se diz em Deuteronômio 4:2: não acrescentareis à palavra que eu vos digo etc. Logo, agiram contra o mandamento do Senhor ao acrescentar tradições, e assim não eram bons.

Deve-se dizer que aquela palavra do Senhor deve entender-se assim: não acrescentareis nada contrário ou estranho às palavras que eu digo etc. Acrescentar, porém, coisas que não são contrárias foi-lhes lícito, como alguns dias solenes e outras coisas semelhantes, como se fez no tempo de Mardoqueu e no tempo de Judite, em memória dos benefícios que recebiam de Deus.

Em contrário, em Mateus 15:6 o Senhor os repreende, dizendo: anulastes o mandamento do Senhor por causa das tradições dos homens. Logo, as tradições não são lícitas.

Respondo. Deve-se dizer que não são repreendidos por manterem tradições dos homens, mas porque, por causa das tradições dos homens, abandonam os mandamentos de Deus.