Lição 5

O tempo de Paulo com Pedro

^1:18^ depois, passados três anos, fui a Jerusalém para ver Pedro, e fiquei com ele quinze dias: [n. 46]

^1:19^ outro, porém, dos apóstolos não vi nenhum, senão Tiago, o irmão do Senhor. [n. 48]

^1:20^ Quanto ao que vos escrevo, eis que, diante de Deus, não minto. [n. 49]

^1:21^ Depois fui para as regiões da Síria e da Cilícia. [n. 50]

^1:22^ Eu era, porém, desconhecido de rosto às igrejas da Judeia que estavam em Cristo:

^1:23^ só tinham ouvido dizer que aquele que outrora nos perseguia agora evangeliza a fé que outrora combatia:

^1:24^ e em mim glorificavam a Deus.

46. Depois que acima o Apóstolo mostrou que não recebeu o Evangelho de homem antes da sua conversão, nem no tempo da sua conversão, aqui prova que nem mesmo depois da conversão o recebeu de homem; antes, mostra aqui como a sua doutrina foi aprovada pelos homens.

E quanto a isto faz duas coisas.

Primeiro, manifesta como a sua doutrina foi aprovada pelos apóstolos;

em segundo lugar, mostra como foi aprovada pelos outros fiéis, onde diz depois fui para as regiões etc.

E primeiro narra o fato;

em segundo lugar, confirma a verdade do que disse, onde diz eis que, diante de Deus etc.

47. Diz, pois: embora eu não tenha ido aos apóstolos para ser instruído por eles no princípio da minha conversão, porque já estava instruído por Cristo, contudo, impelido pelo afeto da caridade, passados três anos, a saber, da minha conversão, fui a Jerusalém, pois havia muito tempo desejava ver Pedro, não para aprender dele, mas para visitá-lo. Jó 5:24: visitando a tua formosura etc. E fiquei com ele quinze dias, reconhecido por ele como verdadeiro apóstolo.

E diz quinze dias porque este número se compõe de oito e sete. O oito é o número do Novo Testamento, no qual se espera a oitava dos que ressuscitam; o sete, o número do Antigo Testamento, porque celebra o sétimo dia. Ficou, pois, com Pedro quinze dias, conferindo com ele sobre os mistérios do Antigo e do Novo Testamento.

48. E, para que não se creia que, embora não tenha sido instruído por Pedro, tenha sido contudo instruído por outros, acrescenta que nem por outros foi instruído. Por isso diz: outro, porém, dos apóstolos, pelo qual eu fosse instruído, não vi nenhum, isto é, ninguém, senão Tiago, o irmão do Senhor. Pois a este viu em Jerusalém.

Acerca deste Tiago, deve-se saber que foi bispo de Jerusalém e foi chamado Tiago Menor por ter sido chamado depois do outro Tiago. Dizem-se muitas coisas sobre ele em Atos 15:13ss. Ele também escreveu uma epístola canônica.

Por que é chamado irmão do Senhor, explicam-no diversos de diversos modos. Helvídio diz que é chamado irmão do Senhor por ter sido filho da bem-aventurada Virgem. Diz, com efeito, que a bem-aventurada Virgem concebeu e deu à luz Cristo e, depois do parto de Cristo, concebeu de José e deu à luz outros filhos. Mas este erro foi condenado e reprovado. Também é patente que é falso, porque Tiago não foi filho de José, mas de Alfeu.

Outros dizem que José, antes da bem-aventurada Virgem, teve outra esposa, da qual teve o filho Tiago e outros; morta ela, tomou por esposa a bem-aventurada Virgem, da qual nasceu Cristo, sem que ela, porém, tivesse sido conhecida por José, mas por obra do Espírito Santo, como se diz no Evangelho. Ora, como as parentelas se nomeiam pelo pai, e José era tido por pai de Cristo, este Tiago, embora não fosse filho da Virgem, era chamado irmão do Senhor. Mas isto é falso, porque, se o Senhor não quis confiar a guarda da sua mãe virgem senão a um virgem, como teria tolerado que o esposo dela não tivesse sido virgem e assim tivesse permanecido?

Por isso outros dizem, e na Glosa se toca, que este Tiago foi filho de Maria de Cléofas, que foi irmã da Virgem. Dizem, com efeito, que Ana, mãe da bem-aventurada Virgem, casou-se primeiro com Joaquim, do qual deu à luz Maria, mãe do Senhor; morto este, casou-se com Cléofas, irmão de Joaquim, do qual deu à luz Maria de Cléofas, e desta nasceram Tiago Menor, Judas e Simão; morto este, diz-se que se casou ainda com um terceiro, chamado Salomé, do qual concebeu e deu à luz outra Maria, chamada de Salomé, e desta nasceram Tiago Maior e João, seu irmão.

Mas Jerônimo contradiz esta opinião de dois modos. Primeiro, porque Salomé não é nome de homem, como também se vê no grego, mas é nome de mulher, que foi irmã da bem-aventurada Virgem e que, de Zebedeu, gerou Tiago Maior e João, assim como Maria de Cléofas, de Alfeu, gerou Tiago Menor, Judas e Simão. Este Tiago é chamado irmão do Senhor especialmente entre os seus outros primos, e isto por duas razões: primeiro, pela semelhança de feições, porque era semelhante a Cristo no rosto; e pela semelhança de vida, porque imitava Cristo nos costumes. Ou porque Alfeu, seu pai, era da parentela de José. E por isso, como os judeus costumam tecer a linha da parentela pelos varões, e Cristo era tido por filho de José, como se diz em Lucas 3:23, ele foi chamado especialmente irmão do Senhor, e não os outros, que só pela mãe lhe estavam unidos. Toma-se aqui irmão por parentesco.

Pois na Escritura às vezes se dizem irmãos por natureza. Mateus 1:2: Jacó gerou Judá e seus irmãos. Por parentesco, e assim todos os consanguíneos são irmãos. Gênesis 13:8: não haja, peço-te, contenda entre mim e ti, pois somos irmãos. Por nação, e assim todos os de uma mesma língua se dizem irmãos. Deuteronômio 17:15: não poderás fazer rei um homem de outra nação, que não seja teu irmão. Por afeição, e assim todos os amigos e os que têm o mesmo afeto se dizem irmãos. 2 Coríntios 2:13: por não ter encontrado Tito, meu irmão etc. Por religião, e assim todos os cristãos, que têm uma só regra de vida, se dizem irmãos. Mateus 23:8: sois irmãos etc. Salmo 132:1: eis quão bom e quão agradável é habitarem os irmãos em união etc. Em geral, todos os homens se dizem irmãos, porque são governados e criados por um só Deus. Malaquias 2:10: porventura não é um só o Pai de todos nós etc.

49. Em seguida, quando diz quanto ao que vos escrevo etc., confirma por juramento o que dissera, como se dissesse: as coisas que agora vos escrevo acerca de mim, eis, estão manifestas, de modo que consta suficientemente que não minto. E isto digo diante de Deus, isto é, tendo Deus por testemunha.

O Apóstolo jura aqui não por leviandade, mas pela necessidade deles, para quem era necessário crer. Pois, se não o fizesse, não lhe dariam crédito. 2 Coríntios 2:17: falamos diante de Deus em Cristo. Romanos 1:9: Deus me é testemunha etc.

Que diz, então, o Senhor: seja a vossa palavra: sim, sim; não, não; o que passa disso vem do mal?

Deve-se dizer que vem do mal daquele que não crê, ou do mal da pena pelo qual alguém é obrigado a jurar.

50. Em seguida, quando diz depois fui etc., mostra como foi aprovado pelas outras igrejas da Judeia. Aqui faz três coisas. Primeiro, mostra onde conviveu, a saber, na Cilícia. Por isso diz depois fui para as regiões da Síria e da Cilícia, a saber, da sua pátria, de onde também tinha sido levado; porque se diz em Atos 22:3: Paulo era de Tarso da Cilícia etc.

Em segundo lugar, como foi conhecido por elas: não de rosto, mas só de ouvido e por fama. Por isso diz pois eu era desconhecido de rosto às igrejas da Judeia que estavam em Cristo, isto é, na fé de Cristo. 2 Coríntios 6:8: como desconhecidos, e conhecidos. Por isso é patente que as igrejas da Judeia não me ensinaram. Pois só tinham ouvido dizer, a saber, de mim por fama, que aquele que perseguia etc.

Em terceiro lugar, como foi aprovado por elas: porque em mim glorificavam a Deus, isto é, na minha conversão reconheciam como magnífico aquele que pela sua graça me converteu. Isaías 43:20: glorificar-me-á a fera etc.