Lição 4

O Evangelho de Paulo não vem dos homens

^1:15^ Mas, quando aprouve àquele que me separou desde o seio de minha mãe e me chamou pela sua graça, [n. 39]

^1:16^ para revelar em mim o seu Filho, a fim de que eu o evangelizasse entre os gentios, imediatamente não aquiesci à carne e ao sangue, [n. 43]

^1:17^ nem fui a Jerusalém, aos que eram apóstolos antes de mim, mas parti para a Arábia, e de novo voltei a Damasco: [n. 45]

39. Depois que o Apóstolo mostrou que não recebeu o Evangelho de homem antes da sua conversão, agora aqui prova que não o recebeu de homem depois da sua conversão. E

quanto a isto faz duas coisas.

Primeiro, mostra que não recebeu o Evangelho de homem no tempo da sua conversão;

em segundo lugar, que nem mesmo depois da sua conversão, onde diz depois, passados três anos etc.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas.

Porque primeiro mostra que não recebeu o Evangelho dos apóstolos, nem o aprendeu deles;

em segundo lugar, que não o recebeu de outros fiéis, onde diz mas parti para a Arábia etc.

Quanto ao primeiro, faz três coisas.

Primeiro, mostra a causa eficiente da sua conversão;

em segundo lugar, o fim, onde diz para revelar etc.;

em terceiro lugar, o modo, onde diz imediatamente não aquiesci etc.

40. Quanto ao primeiro, nota a causa da sua conversão, que é dupla, a saber, o beneplácito de Deus, que é a eleição divina, e o chamamento daquele que converte. Quanto ao primeiro, diz mas, quando aprouve, a saber, a Deus; não quando eu quis, mas quando foi do seu agrado, porque não é do que quer nem do que corre etc., como se diz em Romanos 9:16. Salmo 146:11: o Senhor se compraz etc. Filipenses 2:13: Deus é quem opera em nós etc.

Àquele que, a saber, Deus, me, a saber, a mim, rebelde. 1 Coríntios 15:9: eu sou o menor dos apóstolos etc., porque persegui etc. Atos 9:1: Saulo, ainda respirando ameaças etc. Perseguidor: Saulo, Saulo, por que me persegues? etc. Blasfemo: 1 Timóteo 1:13: eu que fui blasfemo etc.

Me, digo, sendo eu tal, separou desde o seio de minha mãe. Ou, ao pé da letra: que me fez nascer do ventre de minha mãe.

41. E com verdade se diz que Deus separa desde o seio, embora isso seja obra da natureza, que é como que instrumento de Deus; porque também as nossas obras se atribuem a Deus como ao autor principal, Isaías 26:12: pois todas as nossas obras vós as realizastes em nós etc., assim como também os efeitos se atribuem ao agente principal. Por isso se diz em Jó 10:11: de pele e de carne me vestistes etc. E deste seio foi separado para a justificação, porque justificar é próprio daquele mesmo a quem é próprio criar. Salmo 21:11: desde o ventre de minha mãe etc.

Ou: desde o seio de minha mãe, a saber, a sinagoga, cujo seio é o colégio dos fariseus, que nutriam os outros no judaísmo. Mateus 23:15: percorreis o mar e a terra para fazer etc. Assim, pois, sua mãe foi a sinagoga. Cântico dos Cânticos 1:5: os filhos de minha mãe pelejaram contra mim etc. O seio dela são os fariseus. Deste seio, pois, foi separado pelo Espírito Santo para a fé do Evangelho. Romanos 1:1: separado para o Evangelho de Deus.

Ou: sua mãe é a Igreja de Cristo; o seio dela, o colégio dos apóstolos. Deus, pois, separou-o do seio da Igreja, isto é, do colégio dos apóstolos, para o ofício do apostolado e da pregação aos gentios, quando disse aos apóstolos, em Atos 13:2: separai-me Barnabé e Paulo etc.

Chama a sinagoga sua mãe porque era fariseu, como que grande nela, pois é chamado fariseu e filho de fariseus, porque era zelador da lei. Acima: sendo mais abundantemente zeloso etc.

42. Quanto à outra causa, diz e me chamou etc. Há, porém, um duplo chamamento. Um é exterior, e assim diz: chamou-me com voz celeste. Atos 9:4: Saulo, Saulo, por que me persegues? etc. Vai à cidade etc. Assim também chamou os outros apóstolos.

O outro é interior, e assim chamou por um certo instinto interior, pelo qual Deus, pela graça, toca o coração para que se converta a ele; e assim chamou do mau caminho para o bom, e isto pela sua graça, não pelos nossos méritos. Romanos 8:30: aos que predestinou, a esses também chamou etc. Isaías 45:13: suscitou-o para a justiça etc. Amós 5:8: que chama as águas do mar etc.

43. O fim da conversão põe-se quando diz para revelar o Filho etc., e esse fim é Cristo.

A sua conversão ordena-se a Cristo de dois modos. Primeiro, pelo fato; e assim diz para revelar o seu Filho, isto é, para que, naquilo que fez comigo, convertendo-me e perdoando-me os pecados, revelasse quão grande misericórdia me foi feita. 1 Timóteo 1:15s: Cristo Jesus veio a este mundo para salvar os pecadores etc. Mas por isso alcancei a misericórdia de Deus, porque, ignorando etc. Assim, pois, revelou o seu Filho na conversão dele, e isto enquanto o Filho se diz graça de Deus. Também o revelou na sua ação; por isso ele mesmo dizia, em Romanos 15:18: pois não ouso falar de coisa alguma que Cristo não tenha realizado por meio de mim para a obediência dos gentios, por palavra, por obras e por poder etc. E isto enquanto o Filho é poder de Deus. Também o revelou na sua pregação; por isso ele mesmo dizia, em 1 Coríntios 1:23: nós pregamos etc., até e sabedoria de Deus. E isto enquanto o seu Filho se diz sabedoria de Deus.

A sua conversão ordena-se também a Cristo pela palavra; e assim diz a fim de que eu o evangelizasse entre os gentios, porque, enquanto os outros apóstolos evangelizavam Cristo aos judeus, Paulo, por mandato do Senhor, foi converter os gentios. Isaías 49:6: pouco é para mim que sejas meu servo etc., dei-te como luz etc. Atos 13:47: pois assim mandou etc. Mais adiante: eis que o dei por testemunha aos povos, por guia e mestre para as nações.

44. O modo da sua conversão é perfeito, também quanto ao efeito; por isso diz imediatamente não aquiesci à carne e ao sangue, isto é, logo fui convertido tão perfeitamente que todo afeto carnal se afastou de mim. Eclesiástico 11:23: pois é fácil aos olhos do Senhor honrar de repente o pobre.

E toma-se aqui a carne e o sangue pelos vícios carnais. 1 Coríntios 15:50: a carne e o sangue não possuirão o reino de Deus etc. Abaixo, 5:17: a carne cobiça etc. Ou pelo afeto e amor aos que lhe estão unidos segundo a carne. Mateus 16:17: não foi a carne e o sangue que to revelaram etc. Assim o Apóstolo tanto superou os seus vícios como desprezou os seus judeus.

Também quanto ao intelecto, porque foi tão instruído por Cristo que não lhe foi necessário ser instruído pelos apóstolos. E por isso diz nem fui a Jerusalém, a saber, para ser instruído por eles.

45. Também não lhe foi necessário ser instruído por outros fiéis. E por isso diz mas parti para a Arábia etc., como se dissesse: não fui aos lugares onde estavam outros fiéis, para que me instruíssem, mas fui para a Arábia, onde não havia instruídos na fé, mas infiéis. E de novo voltei a Damasco, a saber, para junto dos parentes. Jó 38:25: quem deu curso à chuva mais impetuosa etc.

Mas, em contrário, diz-se em Atos 9:25 que o desceram pelo muro num cesto etc. Tendo chegado a Jerusalém, tentava juntar-se aos discípulos. Logo, foi a Jerusalém.

Deve-se dizer que foi, mas não para ser instruído. Ou, melhor, deve-se dizer que não foi logo, mas depois de algum tempo; e por isso segue-se depois, passados anos etc.