Lição 2

Santo dos Santos

^9:6^ Estando, pois, estas coisas assim dispostas, os sacerdotes entravam sempre no primeiro tabernáculo, cumprindo os ofícios dos sacrifícios; [n. 424]

^9:7^ no segundo, porém, entrava somente o sumo sacerdote, uma vez por ano, não sem sangue, que oferece pela sua ignorância e pela do povo; [n. 426]

^9:8^ significando o Espírito Santo com isso que ainda não havia sido manifestado o caminho do santuário, enquanto o primeiro tabernáculo permanecia em vigor; [n. 428]

^9:9^ o qual é uma parábola do tempo presente, segundo a qual se oferecem dons e vítimas que não podem tornar perfeito, quanto à consciência, aquele que presta o culto, [n. 430]

^9:10^ consistindo somente em alimentos, bebidas, diversas abluções e justiças da carne, impostas até o tempo da correção. [n. 433]

424. Acima, o Apóstolo descreveu as coisas que pertencem ao Antigo Testamento quanto à disposição do tabernáculo; aqui prossegue a respeito do ofício dos ministros.

Primeiro, a respeito das coisas que dizem respeito ao Santo;

em segundo lugar, a respeito das que dizem respeito ao Santo dos Santos, onde diz: no segundo, porém.

425. Para compreender este texto, deve-se saber que, como foi dito acima, na parte anterior do tabernáculo, aproximadamente no meio, estava o altar dos perfumes ou do incenso, que é a mesma coisa, e o candelabro, do lado sul; do lado oposto, a mesa da proposição. O sacerdote, portanto, entrava todos os dias no Santo, pela manhã e à tarde, para duas coisas: preparar as lâmpadas e queimar o incenso, para que sempre houvesse luz e bom odor no Santo.

Diz, portanto: estando, pois, estas coisas, a saber, as que dizem respeito à forma do tabernáculo, assim dispostas, isto é, ordenadas, sempre, isto é, diariamente, pela manhã e à tarde, entravam os sacerdotes, cumprindo os ofícios dos sacrifícios. Não que sacrificassem no Santo, pois sacrificavam sobre o altar dos holocaustos, que estava diante da entrada do tabernáculo, ao ar livre; mas chama sacrifício à queima do incenso e à devoção dos que ofereciam.

426. Depois, quando diz: no segundo, porém, apresenta o ofício dos ministros quanto ao Santo dos Santos.

A esse respeito, deve-se saber que, como se diz em Levítico 16:2 ss., o sumo sacerdote, no dia da expiação — que se celebrava no décimo dia do sétimo mês, a saber, setembro, que é o sétimo a partir do nosso março, mês que entre os hebreus coincide em parte com abril, no qual começam os anos, Êxodo 12:2: este mês será para vós o princípio dos meses, será o primeiro entre os meses do ano; eles começam o mês na lunação, que sempre começa em março, a não ser que o embolismo o impeça —, oferecia um bezerro por si e por toda a sua casa, e um bode pelo pecado do povo. Imolados esses animais, tomava do sangue deles, enchia o turíbulo com brasas do altar dos holocaustos, que estava no átrio diante da entrada do tabernáculo, e com todas essas coisas entrava no Santo dos Santos. Com o sangue expiava o tabernáculo, aspergindo-o em direção ao véu, e depois saía. E com o mesmo sangue untava os chifres do altar do incenso; fazia isso uma vez por ano.¹

427. Por isso diz: no segundo, a saber, no tabernáculo que se chama Santo dos Santos, entrava somente o sumo sacerdote, uma vez por ano.

A Glosa diz que podia entrar várias vezes sem sangue, mas com sangue somente uma vez. Disso, porém, só se tem notícia quando se devia mudar o acampamento, pois então Aarão e seus filhos entravam, envolviam os objetos e distribuíam as cargas aos levitas, como se vê em Números 4:5 ss. Uma vez por ano, contudo, o sumo sacerdote entrava sozinho com sangue, quando o oferecia pela sua ignorância e pela do povo, isto é, pelos nossos pecados. Provérbios 14:22: erram os que praticam o mal. Com efeito, todo homem mau ignora, como se lê no livro III da Ética. Disso se trata em Levítico 16, onde se transmite esse rito.

No sentido místico, porém, pelo primeiro tabernáculo se designa a Igreja presente, na qual os fiéis devem sacrificar a si mesmos. Romanos 12:1: ofereçais os vossos corpos como vítima viva, santa, agradável a Deus. Salmo 50:18: o sacrifício para Deus é um espírito contrito. Também devem sacrificar seus bens em esmolas. Abaixo, 13:16: pois com tais vítimas se alcança o favor de Deus. Mas no Santo dos Santos, isto é, na pátria celeste, entra somente o sumo sacerdote, a saber, Cristo, em alma e corpo.

Contudo, segundo o sentido literal, a intenção do Apóstolo é que pelo Santo se entenda a lei antiga; pelo Santo dos Santos, o estado do Novo Testamento e o céu, pois pela nova lei se entra no céu.

428. Por isso acrescenta: significando o Espírito Santo com isso, onde explica o que é significado por essas coisas, e

primeiro quanto ao Antigo Testamento;

em segundo lugar, quanto ao Novo, onde diz: Cristo, apresentando-se.

Também na primeira parte,

primeiro apresenta o ofício dos ministros quanto ao primeiro;

em segundo lugar, acrescenta a razão do que foi estabelecido: segundo a qual se oferecem dons.

429. Deve-se saber que no primeiro os sacerdotes entravam diariamente, mas no segundo, que estava além do véu, somente o sumo sacerdote entrava, sozinho, uma vez por ano. Assim, quanto àqueles ministros, havia ali duas coisas: uma, que entravam diariamente no primeiro; outra, que diante do segundo havia para eles um véu. A interposição do véu significa, portanto, que as coisas celestes lhes estavam veladas. Também o fato de não entrarem significa que o Antigo Testamento não é o caminho de entrada no céu antes da vinda de Cristo.

Diz, portanto: afirmo que isso se realizou assim, significando o Espírito Santo com isso. 2 Pedro 1:21: jamais uma profecia foi trazida pela vontade humana, mas os santos homens de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo. E isso é contra os hereges que dizem que o Antigo Testamento não provém do Espírito Santo, mas de um deus mau.

Significando o quê? Que ainda não havia sido manifestado o caminho do santuário, enquanto o primeiro tabernáculo, isto é, o Antigo Testamento, significado pelo primeiro tabernáculo, permanecia em vigor. Com efeito, enquanto durava o Antigo Testamento, ainda não viera o caminho do santuário, a saber, Cristo, que diz em João 14:6: eu sou o caminho; pois ele é a porta pela qual se abre a entrada no Santo dos Santos. João 10:7: eu sou a porta. Mas ainda não havia sido manifestado, porque permanecia oculto sob as figuras da letra, encoberto por sombras. Abaixo, 10:1: tendo a lei uma sombra das coisas futuras, etc. O qual é uma parábola do tempo atual, isto é, presente; ou do tempo atual, isto é, que nos conduz às coisas que acontecem no tempo presente.

430. Depois, quando diz: segundo a qual, apresenta a razão pela qual, enquanto perdurava o estado da lei antiga, não estava aberta a entrada no Santo dos Santos. Pois naquele santuário ninguém entra senão o perfeito. Isaías 35:8: será chamado caminho santo; o impuro não passará por ele. E, por isso, como ali não havia purificação e perfeição, tampouco havia entrada naquele santuário. Mas o Antigo Testamento não podia tornar perfeito aquele que prestava o culto, porque ainda não havia sido oferecido o sacrifício que satisfazia pelo pecado de todo o gênero humano.

Por isso diz: segundo a qual, a saber, parábola ou figura, se oferecem dons e vítimas. Isso se refere ao que diz: cumprindo os ofícios dos sacrifícios, pois as oblações e os dons, que podem ser de todas as coisas, e as vítimas, que são somente de animais, não eram oferecidos no Santo dos Santos, mas no Santo ou à entrada do tabernáculo.

Essas coisas, porém, não podiam purificar, porque não podem tornar perfeito aquele que presta o culto, com o serviço de latria, que pertence ao culto divino. Perfeito, digo, quanto à consciência. Há, com efeito, duas purificações. Uma, da mancha e do reato do pecado. E, quanto à consciência, a lei não pode realizá-la. Abaixo, 10:4: é impossível que os pecados sejam tirados pelo sangue de touros e de bodes. Isaías 1:13: não ofereçais mais sacrifício em vão. Miqueias 6:7: acaso Deus pode ser aplacado com milhares de carneiros ou com milhares de bodes gordos? A outra purificação era quanto ao culto, para que lhes fosse permitido servir naqueles sacrifícios; e assim ela purificava.

431. Mas acaso não houve muitos perfeitos na lei antiga? E parece que sim. Com efeito, foi dito a Abraão, Gênesis 17:1: anda diante de mim e sê perfeito. Também Moisés e muitos outros foram muito santos e perfeitos.

Respondo. Deve-se dizer que, embora então muitos tenham sido perfeitos e santos, isso não se deu pelas obras da lei. Acima, 7:19: a lei nada conduziu à perfeição. Mas isso se deu pela fé em Cristo. Gênesis 15:6: Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. Portanto, isso não acontecia pela virtude das cerimônias ou das observâncias legais. Por isso, ali se diz frequentemente: o sacerdote orará por ele, e lhe será perdoado, Levítico 5:10 e muitos outros lugares. A purificação, portanto, provinha da fé. Mas no Novo Testamento se diz, no último capítulo de Marcos: quem crer e for batizado será salvo. Pois sem os sacramentos da nova lei não há salvação. João 3:5: se alguém não renascer da água e do Espírito Santo, etc.

432. Mas por que não purificavam a consciência? Porque consistiam em alimentos e bebidas, ao passo que o pecado está na consciência. Ora, aquilo que é puramente corporal não purifica a alma, porque não age sobre a alma. Naqueles sacrifícios, porém, havia alimentos e bebidas, etc., que dizem respeito ao corpo, e por isso não podiam purificar a consciência.

Diz, portanto: em alimentos e bebidas, isto é, na distinção dos alimentos e das bebidas proibidos na lei antiga, pois abster-se deles não purifica a consciência. Ou isso se refere ao uso dos sacrifícios, porque os que eram oferecidos pelos pecados eram comidos pelos sacerdotes, e os oferecidos por outros motivos, pelos demais. Essas coisas, com efeito, não purificavam a consciência. Jeremias 11:15: acaso as carnes santas tirarão de ti as tuas maldades?

433. E diversas abluções, isto é, lavagens, pois, como se diz em Marcos 7:3–4, os judeus observavam as abluções dos copos e dos jarros e, ao voltarem da praça, não comiam sem se lavarem. Contra eles diz o Senhor em Mateus 23:25: ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, que limpais o exterior do copo e do prato, mas por dentro estais cheios de rapina e impureza.

Contudo, o Apóstolo não fala aqui das superstições dos fariseus, e por isso é preciso recorrer às outras lavagens prescritas na lei, como a da água na qual os sacerdotes se lavavam e a da água de purificação usada para purificar o leproso ou o contaminado. Por isso se diz frequentemente: lavarão suas vestes, etc. E estas são chamadas aqui de abluções.

434. E justiças da carne: acrescenta isso de modo universal, a respeito de todas elas. Chama essas observâncias cerimoniais de justiças da carne, isto é, carnais, porque diziam respeito somente à pureza corporal, e nelas não havia nenhuma virtude espiritual.

E para que ninguém diga: por que, então, foram instituídas, se não podiam aperfeiçoar? Pois assim pareceria que Deus as havia instituído inutilmente. Ele afasta isso quando diz: impostas até o tempo da correção, como se dissesse: seria verdade que foram instituídas inutilmente se devessem durar para sempre. Mas, assim como primeiro é preciso dar um pedagogo a uma criança e, quando ela já chegou à idade perfeita, se lhe dá um modo de proceder segundo o juízo do governante da comunidade, assim também na lei antiga foram instituídas as coisas que dizem respeito à imperfeição; mas, quando veio o tempo perfeito, deviam então ser instituídas aquelas que conduzem à perfeição. Por isso diz: até o tempo da correção, isto é, no qual seriam corrigidas, não como más, mas como imperfeitas. Pois a lei é boa, Romanos 7:12. Salmo 89:10: sobreveio a mansidão, e seremos corrigidos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Embolismo” designa aqui a intercalação de um mês adicional no calendário lunar, para ajustá-lo ao ano solar. ↩