Lição 2

A esperança de outra vida

^14:5^ Breves são os dias do homem, e o número de seus meses está convosco; estabelecestes seus limites, que não poderão ser ultrapassados.

^14:6^ Afastai-vos dele por um pouco, para que descanse, até que venha seu dia desejado, como o de um assalariado.

238. Breves são os dias do homem, etc. Jó se admirara da condescendência divina para com os homens, embora o homem seja tão frágil e de tão miserável condição, considerado o estado da vida presente. Mas essa admiração cessa se considerarmos que, depois desta vida, está reservada ao homem outra vida, na qual permanecerá eternamente. Por isso, a partir de agora, empenha-se em mostrar isso. Apresenta, portanto, como pressuposto daquilo que pretende mostrar, a brevidade da vida presente, ao dizer: Breves são os dias do homem; e que a própria medida da vida humana é determinada por Deus, ao dizer: O número de seus meses está convosco, assim como dizemos estar conosco o número daquelas coisas cujo número é estabelecido por nós; e ainda a imutabilidade da determinação divina, ao dizer: Estabelecestes seus limites, que não poderão ser ultrapassados. Com efeito, a disposição divina não falha; por isso, é impossível que o homem viva mais ou menos do que dispõe a determinação divina, embora seja contingente que este homem morra agora ou antes, se isso for considerado em si mesmo. Também são fixados limites à vida humana por certas causas corporais, como a compleição ou algo semelhante,¹ para além dos quais a vida do homem não pode prolongar-se, embora possa terminar antes por alguma causa acidental. Mas a vida do homem não pode ultrapassar, nem para mais nem para menos, os limites fixados segundo a providência divina, à qual tudo está submetido.

239. Apresenta também a expectativa de outra vida, ao dizer: Afastai-vos dele por um pouco, para que descanse, até que venha seu dia desejado, como o de um assalariado. Aqui deve-se considerar que, assim como o sol é a causa do dia, assim Deus é o autor da vida; quando o sol se afasta, o dia termina e vem a noite. Portanto, pelo afastamento de Deus entende o término da vida presente, que o homem recebe de Deus. Ora, a vida presente está cheia de muitas perturbações, pois é a respeito dela que se disse do homem que se enche de muitas misérias; e, como o descanso parece ser o fim do trabalho, chama a morte de descanso. Diz, portanto: Afastai-vos dele por um pouco, para que descanse, isto é, retirai vosso poder, pelo qual dais vida ao homem, para que ele morra.

Mas a morte do homem não é para sempre: ele será novamente restituído à vida imortal. Portanto, o estado da morte humana, por mais que se adie a ressurreição, é breve em comparação com o estado da imortalidade futura; por isso diz precisamente por um pouco. Pois Deus não se afasta por um pouco, mas eternamente, das outras coisas que perecem sem retornar; dos homens, porém, que perecem para ressuscitar, afasta-se por pouco tempo. Ora, foi dito acima que a vida do homem sobre a terra é como o dia de um assalariado que deseja o momento do pagamento. Mas o tempo da retribuição do homem não é nesta vida, como pensavam os amigos de Jó, e sim naquela vida à qual o homem é restituído pela ressurreição. Diz, portanto, para que descanse, isto é, para que morra, não, porém, para sempre, mas até que venha seu dia desejado, assim como é desejado o dia em que o assalariado recebe seu pagamento. Aqui Jó manifesta pela primeira vez sua intenção: não nega que as adversidades presentes sejam punições como se Deus não recompensasse ou punisse os atos dos homens, mas porque o tempo da retribuição está propriamente na outra vida.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Compleição” traduz complexio: na fisiologia medieval, a constituição corporal determinada pela combinação das qualidades e dos humores. ↩