Lição 1

Admiração diante do cuidado divino

^14:1^ O homem, nascido de mulher, vive por breve tempo e se enche de muitas misérias.

^14:2^ Ele desponta como uma flor e é esmagado, foge como uma sombra e nunca permanece no mesmo estado.

^14:3^ E julgais digno abrir vossos olhos sobre alguém assim e trazê-lo a juízo convosco.

^14:4^ Quem pode tornar puro aquele que foi concebido de semente impura? Não sois vós, que sois o único?

O homem, nascido de mulher, etc. Aqui expõe primeiro a fragilidade da condição humana: quanto à origem, ao dizer o homem, nascido de mulher, como de algo frágil; quanto à duração, ao dizer vive por breve tempo; e quanto à condição, ao dizer se enche de muitas misérias. Nisso parece explicar o que dissera acima: Contra uma folha arrebatada pelo vento mostrais vosso poder?

236. Segundo, exclui as coisas de que o homem poderia gloriar-se,

das quais a primeira é a beleza do corpo, que nele floresce na juventude. Mas essa glória é nada, porque passa depressa, à maneira de uma flor; por isso diz: Ele desponta como uma flor e é esmagado, isto é, facilmente;

a segunda é a fama, que não dura muito; por isso diz: E foge como uma sombra, pois da sombra que passa não permanece vestígio nem memória;

a terceira é o poder e a força com que alguém procura conservar a si e o que é seu; contra isso diz: E nunca permanece no mesmo estado.

Essas três coisas podem ser referidas às três anteriores: o homem nascido de mulher desponta como uma flor e logo é esmagado; vive por tempo tão breve que foge como uma sombra, da qual não resta vestígio; e enche-se de tantas misérias que, mesmo quando por vezes desfruta de prosperidade e alegria, nunca permanece no mesmo estado.

237. Terceiro, admira-se da diligência da providência divina para com o homem: parece admirável, com efeito, que Deus tenha tamanho cuidado com algo tão frágil e desprezível.

Embora todas as coisas estejam submetidas à providência divina, a solicitude de Deus para com o homem aparece especialmente em três coisas:

primeiro, no fato de lhe ter dado leis e preceitos para viver; toca nisso ao dizer: E julgais digno abrir vossos olhos sobre alguém assim, segundo o modo de falar pelo qual se diz que alguém abre os olhos sobre outro quando o dirige e considera seus caminhos;

segundo, no fato de Deus recompensar o homem pelo bem e puni-lo pelo mal; toca nisso ao dizer: E trazê-lo a juízo convosco;

terceiro, no fato de Deus adorná-lo com virtudes pelas quais se conserva puro diante das torpezas do pecado; toca nisso ao dizer: Quem pode tornar puro aquele que foi concebido de semente impura? A semente do homem é impura, não segundo a natureza, mas segundo a contaminação da concupiscência; contudo, o homem concebido dessa semente impura às vezes se encontra puro pelas virtudes. Assim como tornar quente o que é frio pertence àquilo que é quente por si, assim tornar puro o que é impuro pertence àquele que é puro por si. Por isso acrescenta: Não sois vós, que sois o único, isto é, verdadeiramente puro e puro por vós mesmo? Pois a pureza e a limpeza se encontram perfeitamente somente em Deus, em quem não pode haver potencialidade nem defeito algum; por isso, tudo o que de algum modo é limpo ou puro recebe de Deus a limpeza e a pureza.