Lição 3

A força da árvore e a fraqueza do homem

^14:7^ A árvore tem esperança, se for cortada: torna a verdejar, e seus ramos brotam.

^14:8^ Se sua raiz envelhecer na terra e seu tronco morrer no pó,

^14:9^ ao cheiro da água germinará e formará sua copa, como quando foi plantada pela primeira vez.

^14:10^ Mas o homem, depois de morto, despojado e consumido, onde está, pergunto?

^14:11^ Como se as águas se retirassem do mar e o rio, esvaziado, secasse,

^14:12^ assim o homem, depois de adormecer, não ressuscitará; até que o céu se desfaça, não despertará nem se levantará de seu sono.

240. A árvore tem esperança, se for cortada, etc. Tendo apresentado sua posição, Jó passa aqui a esclarecê-la. Primeiro mostra que o homem, segundo aquilo que aparece nesta vida, está em condição pior até mesmo que certas criaturas inferiores, que se renovam depois de perecer, como se vê sobretudo nas árvores. Ora, a vida da árvore termina de duas maneiras, assim como a vida do homem: pela violência e pela natureza. Quanto ao término violento da vida da árvore, diz: A árvore, se for cortada, tem esperança, isto é, aptidão natural para renovar-se, porque torna a verdejar em si mesma, se for plantada; e seus ramos brotam, no que se mostra que recupera uma vida plena, como antes. Quanto ao término natural da vida da árvore, acrescenta: Se sua raiz envelhecer na terra, quando não pode absorver alimento por deficiência da força natural e, por conseguinte, seu tronco morrer no pó, isto é, for parcialmente reduzido a pó pela decomposição, ao cheiro da água germinará, isto é, quando vier a chuva, a partir da madeira decomposta, que possui força seminal, e formará sua copa de folhas, como quando foi plantada pela primeira vez. Isso, porém, não se encontra no homem segundo o curso da vida presente; por isso acrescenta: Mas o homem, depois de morto, despojado e consumido, onde está, pergunto?

E apresenta três coisas que o homem perde gradualmente:

primeiro, a alma se separa do corpo; a isso se refere o que diz: Depois de morto;

segundo, as vestes e os adornos do corpo, que às vezes permanecem com o homem depois da morte, mas dos quais depois também é despojado; a isso se refere o que diz: E despojado;

por último, desfaz-se também a própria estrutura do corpo; a isso se refere o que diz: E consumido. Depois de tudo isso, nada do homem parece restar aos sentidos; por isso, àqueles que creem que nada existe além das coisas sensíveis e corporais, ele parece inteiramente reduzido ao nada. Portanto, exprimindo a dúvida deles, diz: Onde está, pergunto?

241. Deve-se considerar, porém, que as coisas que não perecem totalmente parecem poder ser restauradas, como se disse da árvore cortada ou envelhecida; mas parece impossível restaurar aquilo de que nada resta, como se a água do mar ou do rio secasse completamente. Ora, o homem, como já foi dito, parece consumir-se pela morte de tal modo que nada dele resta; por isso, segundo esse raciocínio, parece impossível que seja novamente restituído à vida. É isso o que acrescenta: Como se as águas se retirassem do mar e o rio, esvaziado, secasse, assim o homem, depois de adormecer, isto é, depois de morrer, não ressuscitará da morte. Ora, parece igualmente impossível que as coisas incorruptíveis se corrompam e que as coisas totalmente corrompidas sejam novamente restauradas. O céu é incorruptível; por isso acrescenta: Até que o céu se desfaça, não despertará, como quem volta à vida, nem se levantará de seu sono para realizar as obras da vida. É como se dissesse: assim como é impossível que o céu se desfaça, isto é, se corrompa, assim é impossível que o homem morto ressuscite;

e isso se diz, como foi explicado, sob o pressuposto de que nada do homem resta depois da morte, segundo o que foi dito: Onde está, pergunto? Ou isso pode ser referido à opinião daqueles que sustentavam que todo este universo corporal seria destruído e novamente restaurado, e que, nessa restauração, os mesmos homens retornariam. Nesse caso, o sentido seria: enquanto durar este mundo, o homem não ressuscitará da morte. A fé católica, porém, não sustenta que perecerá a substância do mundo, mas o estado atual deste mundo, segundo aquilo de 1 Coríntios 7:31: Passa a figura deste mundo. Portanto, o desfazer-se do céu pode significar aqui essa mudança do mundo quanto à sua figura; pois se espera a ressurreição geral dos mortos no fim do mundo, segundo aquilo de João 11:24: Sei que ressuscitará na ressurreição, no último dia.