Lição 4

A profecia da morte de Cristo

^7:33^ Disse-lhes, pois, Jesus: ainda um pouco de tempo estou convosco, e vou para aquele que me enviou. [n. 1073]

^7:34^ Vós me procurareis e não me encontrareis. E onde eu estou, vós não podeis vir. [n. 1076]

^7:35^ Disseram, pois, os judeus entre si: para onde irá este, que não o encontraremos? Irá porventura para a dispersão dos gentios, e ensinará os gentios? [n. 1079]

^7:36^ Que palavra é esta que disse: vós me procurareis e não me encontrareis; e onde eu estou, vós não podeis vir? [n. 1082]

1072. Depois de apresentar o princípio da sua origem, o Senhor aqui insinua em seguida o seu termo, isto é, para onde irá pela morte, e

primeiro, insinua-se o termo do caminho de Cristo;

segundo, apresenta-se a admiração das multidões diante das suas palavras, em disseram, pois, os judeus entre si etc.

Acerca do primeiro, faz três coisas.

Primeiro, insinua o termo da sua vida;

segundo, prediz o futuro desejo das multidões, em vós me procurareis e não me encontrareis;

terceiro, acrescenta a deficiência delas, em e onde eu estou, vós não podeis vir.

Acerca do primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, prediz o adiamento da sua morte;

segundo, indica para onde irá pela morte, em e vou para o Pai etc.; e assim, no primeiro mostra o seu poder; no segundo, a vontade de padecer.

1073. Mostra o seu poder no adiamento da morte, porque, embora os judeus procurassem prendê-lo, não o podem fazer, a não ser que Cristo queira; mais adiante, 10:18: ninguém tira a minha vida; mas eu a dou. Por isso disse-lhes Jesus: ainda um pouco de tempo estou convosco; como se dissesse: quereis matar-me, mas isso não está posto na vossa vontade, e sim na minha; e eu determino que ainda um pouco de tempo estou convosco; esperai, pois, um pouco de tempo. O que agora quereis fazer, haveis de fazê-lo: pois ainda um pouco de tempo estou convosco. Nisso o Senhor dá satisfação, primeiro, à multidão que o reverenciava, tornando-a mais ávida de ouvir, como quem tem pouco tempo restante para gozar desta doutrina, como diz Crisóstomo. Mais adiante, 12:36: enquanto tendes a luz, crede na luz. Segundo, à multidão que o perseguia, como se dissesse: não se adia por muito tempo o vosso desejo da minha morte; por isso, suportai com paciência, porque é ainda um pouco. Pois devo cumprir o desígnio que me foi confiado, isto é, pregando e fazendo milagres, e assim chegar à paixão; Lucas 13:32: ide e dizei àquela raposa: hoje e amanhã opero, e ao terceiro dia sou consumado.

1074. Há uma tríplice causa pela qual Cristo quis pregar por pouco tempo. A primeira, para mostrar o seu poder, pois em tão pouco tempo transformou o mundo inteiro; Salmo 83:11: melhor é um dia nos teus átrios do que milhares.

A segunda, para excitar o desejo dos discípulos, a fim de que desejassem mais aquele cuja presença corporal haviam de ter por pouco tempo; Lucas 17:22: virão dias em que desejareis um só dia do Filho do homem.

A terceira, para aumentar o progresso espiritual dos discípulos. Pois, sendo a humanidade de Cristo para nós o caminho para tender a Deus, como se diz mais adiante, 14:6: eu sou o caminho, a verdade e a vida, não devemos repousar nela como num termo, mas por ela devemos tender a Deus. Para que, portanto, os corações dos discípulos, apegados carnalmente a Cristo, não repousassem nele como homem, Cristo subtraiu-lhes depressa a sua presença corporal; por isso dizia, mais adiante, 16:7: convém-vos que eu vá; 2 Coríntios 5:16: e, se conhecemos Cristo segundo a carne, isto é, então, quando estava corporalmente conosco, agora, porém, já não o conhecemos assim.

1075. Mostra a vontade da sua paixão quando diz e vou para aquele que me enviou, porque vai espontaneamente, isto é, pela paixão; Isaías 53:7: foi oferecido porque ele mesmo quis; Efésios 5:2: ofereceu-se a si mesmo a Deus como hóstia, em odor de suavidade. Vou, digo, para o Pai que me enviou. E isso convenientemente, pois toda coisa retorna naturalmente ao seu princípio; Eclesiastes 1:7: ao lugar de onde saem, os rios voltam. Mais adiante, 13:3: sabendo que saíra de Deus e ia para Deus. E de novo, 16:5: vou para aquele que me enviou.

1076. Em seguida, quando diz vós me procurareis e não me encontrareis, prediz o desejo dos judeus, como se dissesse: é pouco o tempo em que podeis gozar da minha doutrina; mas este pouco, que agora rejeitais, haveis um dia de procurá-lo e não o encontrareis; Isaías 55:6: procurai o Senhor enquanto pode ser encontrado; e no Salmo 68:33: procurai o Senhor, isto é, no presente, e a vossa alma viverá.

1077. O que diz vós me procurareis e não me encontrareis pode entender-se ou da procura corporal de Cristo, ou da espiritual.

Se se entender da corporal, então, segundo Crisóstomo, procuraram-no quando as filhas de Jerusalém, isto é, as mulheres, choravam por ele, como se diz em Lucas 23:27; e é crível que então muitos outros tenham passado pelo mesmo. Nem está longe da verdade que, pesando sobre os judeus a tribulação, e sobretudo quando a cidade foi tomada, lembrados de Cristo e dos seus milagres, desejassem a sua presença, pela qual seriam libertados; e, segundo isso, deve-se dizer vós me procurareis, isto é, a minha presença corporal, e não me encontrareis.

Se se entender da espiritual, deve-se dizer, segundo Agostinho, que aquele a quem não quiseram conhecer quando estava presente, procuraram-no depois, quando, vendo a multidão dos que criam, compungidos pelo crime da morte de Cristo, disseram a Pedro, Atos 2:37: que faremos, irmãos? Assim, pois, procuraram Cristo quando creram que lhes perdoava os crimes aquele que tinham visto morrer pelo crime deles.

1078. Em seguida, quando diz e onde eu estou, vós não podeis vir, mostra a deficiência deles. E não diz para onde vou, o que seria mais coerente com o que precedeu, isto é, vou para o Pai que me enviou; mas diz onde eu estou, para mostrar que é Deus e homem. Homem, enquanto vai; mais adiante, 16:5: vou para aquele que me enviou; mas, enquanto Cristo sempre estava ali para onde havia de voltar, mostra-se Deus; acima, 3:13: ninguém subiu ao céu senão aquele que desceu do céu. Assim, pois, segundo Agostinho, assim como Cristo voltou sem nos deixar, assim desceu até nós pela assunção da carne visível, de modo que, segundo a majestade invisível, estivesse também no céu.

Não diz não encontrareis, porque alguns haviam de ir; mas diz não podeis vir, isto é, enquanto estiverdes assim dispostos. Pois ninguém pode chegar à herança celeste se não for herdeiro de Deus. E alguém se torna herdeiro de Deus pela fé em Cristo; acima, 1:12: deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, aos que creem no seu nome. Os judeus, porém, ainda não criam nele; por isso diz não podeis vir. No Salmo 23:3 pergunta-se: quem subirá ao monte do Senhor? E responde-se: o inocente de mãos e puro de coração. Os judeus, porém, não eram puros de coração nem inocentes de mãos, pois queriam matar Cristo; por isso diz: não podeis subir ao monte do Senhor.

1079. Em seguida, quando diz disseram, pois, os judeus entre si, apresenta-se a admiração dos judeus, que, embora pensassem carnalmente sobre Cristo, contudo criam em parte.

E fazem três coisas.

Primeiro, admiram-se;

segundo, suspeitam; e

terceiro, argumentam contra a suspeita.

1080. Admiram-se quando dizem entre si para onde irá este, que não o encontraremos? Pois, como se disse, entendiam isso carnalmente; 1 Coríntios 2:14: o homem animal não percebe as coisas que são do Espírito de Deus.

1081. Por isso, suspeitando que ele haveria de ir, não pela morte, mas corporalmente, a algum lugar aonde não lhes fosse lícito subir, fazem conjecturas sobre isso, dizendo irá porventura para a dispersão dos gentios, e ensinará os gentios? Pois os gentios estavam alheados do convívio dos judeus; Efésios 2:12: estrangeiros aos testamentos, estáveis alheados do convívio de Israel, sem esperança da promessa e sem Deus neste mundo. E por isso, como que em desprezo deles, dizem para a dispersão dos gentios, que estavam disseminados por toda parte e imperfeitamente misturados entre si; Gênesis 10:32: estas são as famílias de Noé, segundo os seus povos e nações; e a partir delas se dividiram as nações na terra depois do dilúvio. O povo dos judeus, porém, estava reunido pelo lugar, pelo culto do único Deus e pela observância da lei; Salmo 146:2: o Senhor, que edifica Jerusalém, congregará os dispersos de Israel.

E não dizem que irá aos gentios como quem há de se tornar gentio, mas como quem há de reconduzi-los; por isso acrescentam e ensinará os gentios. Isto talvez o tenham tirado de Isaías 49:6: é pouco que sejas meu servo para restaurar as tribos de Jacó e converter a escória de Israel: eu te dei como luz dos gentios, para que sejas a minha salvação até a extremidade da terra. Embora estes não entendessem o que diziam, assim como também Caifás não entendeu quando disse: convém-vos que um só homem morra e não pereça a nação inteira, contudo dizem a verdade e predisseram a salvação dos gentios, como diz Agostinho: que ele haveria de ir aos gentios, não pela presença do corpo, mas pelos seus pés, isto é, os apóstolos. Pois enviou-nos os seus membros, e fez-nos seus membros; mais adiante, 10:16: tenho outras ovelhas que não são deste redil, e também a essas é necessário que eu conduza… e haverá um só redil e um só pastor. Por isso se diz em Isaías 2:3, na pessoa dos gentios: ensinar-nos-á os seus caminhos.

1082. Mas objetam contra o que suspeitam, dizendo que palavra é esta que disse: vós me procurareis? Como se dissessem: se tivesse dito vós me procurareis e não me encontrareis, e onde eu estou vós não podeis vir, poderia entender-se que haveria de ir aos gentios; mas, pelo que acrescentou, onde eu estou não podeis vir, parece excluir esse entendimento. Pois não nos é impossível ir aos gentios etc.