Lição 1

Cura do leproso

^8:1^ Quando Jesus desceu do monte, grandes multidões o seguiram. [n. 681]

^8:2^ E eis que um leproso, aproximando-se, o adorava, dizendo: Senhor, se quiserdes, podeis purificar-me. [n. 682]

^8:3^ E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: quero, sê purificado. E imediatamente sua lepra foi purificada. [n. 685]

^8:4^ E Jesus lhe disse: vê, não o digas a ninguém; mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece teu dom, que Moisés prescreveu, em testemunho para eles. [n. 688]

680. Poderia parecer que o Senhor falava por vanglória; por isso, confirma sua autoridade por sinais.

Primeiro, portanto, apresentam-se os sinais pelos quais os homens são libertados de perigos corporais;

segundo, dos espirituais, no capítulo 9.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta os sinais pelos quais os homens são libertados dos perigos provenientes de causas internas;

segundo, dos provenientes de causas externas, como a tempestade, ali: e quando ele entrou na barca.

Confirma sua autoridade porque cura imediatamente, porque cura estando ausente, porque cura perfeitamente e porque cura muitos.

Porque cura imediatamente, no leproso; porque cura estando ausente, no servo do centurião; porque cura perfeitamente, na sogra de Pedro; porque cura muitos, em numerosos outros.

Quanto ao primeiro ponto, três coisas.

Primeiro, são apresentadas as testemunhas do milagre;

segundo, apresenta-se o enfermo, ali: e eis que um leproso;

terceiro, presta-se o auxílio, ali: e Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: quero, sê purificado.

681. Diz, portanto: quando Jesus desceu do monte etc. Esse monte é o céu; Salmos 67:17: monte em que Deus se agradou de habitar. Por isso, depois que desceu do céu, as multidões o seguiram; Filipenses 2:7: esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, e foi encontrado, em seu aspecto, como homem etc. Ou o monte significa a sublimidade da doutrina; Salmos 35:7: vossa justiça é como os montes de Deus. Quando estava no monte, isto é, quando levava uma vida elevada, seus discípulos o seguiram. E quando desceu, as multidões o seguiram; 1 Coríntios 3:1: não pude falar-vos como a espirituais.

682. Em segundo lugar, apresenta-se a pessoa do enfermo, e são indicadas duas coisas. Primeiro, mostra-se a enfermidade; segundo, manifesta-se a preocupação.

A enfermidade, porque é leproso; e isso significa as enfermidades espirituais. Algumas enfermidades estão ocultas no interior, como as febres; outras, embora procedam de dentro, têm seu efeito manifesto exteriormente, como a lepra. É leproso, portanto, aquele cuja má vontade se manifesta por um ato mau; Isaías 53:4: e nós o consideramos como um leproso.

Mas surge uma questão, porque em Lucas se lê que, ao chegar a Cafarnaum, purificou um leproso.

Deve-se dizer que Mateus segue a sequência dos acontecimentos, pois, quando Jesus ia a Cafarnaum, um leproso apareceu diante dele no caminho.

683. Segue-se a preocupação, porque primeiro se aproximou e depois adorou; por isso diz: eis que um leproso. Assim, o pecador se aproxima pela fé, mas adora pela humildade; Salmos 33:19: Deus salvará os humildes de espírito. Também confessa o poder de Cristo quando diz: Senhor, se quiserdes, podeis purificar-me. Além disso, chama-o Senhor. Se é Senhor, pode salvar. Em Salmos 99:3: sabei que o próprio Senhor é Deus. Também confia na misericórdia de Deus. A quem é misericordioso não é preciso fazer um pedido, mas apenas mostrar-lhe a necessidade; assim procede este: Senhor, se quiserdes, podeis purificar-me. Por isso, Salmos 37:10: Senhor, diante de vós está todo o meu desejo, e meu gemido não vos está oculto. Também manifesta a sabedoria de Cristo, porque nada pede senão sua vontade: pois ele sabe melhor do que tu mesmo aquilo de que precisas. Por isso, deixou a decisão à sabedoria de Cristo.

684. Em seguida, trata do auxílio.

Primeiro, cura.

Segundo, instrui.

Primeiro, trata-se da ação;

segundo, do efeito, ali: e imediatamente sua lepra foi purificada.

685. Cristo faz três coisas ao curar. Estende a mão quando presta auxílio; Salmos 143:7: estendei vossa mão do alto e livrai-me. Às vezes, estende a mão, mas não toca; Isaías 65:2: estendi minhas mãos o dia inteiro a um povo incrédulo etc. Às vezes, toca; e isso acontece quando transforma, como em Salmos 143:5: tocai os montes, isto é, os soberbos, e fumegarão, pela compunção.

Mas por que tocou, se isso era proibido na lei?

Fez isso para mostrar que estava acima da lei. Lê-se a respeito de Eliseu que não tocou Naamã, mas o enviou ao Jordão. Por isso, aquele que tocou parece violar a lei. Na verdade, porém, não a viola, porque a proibição se devia ao contágio. Logo, como não podia ser contaminado, podia tocar. Também tocou para mostrar sua humanidade; pois não basta ao pecador submeter-se a Deus quanto à divindade, mas também quanto à humanidade.

686. Quero, sê purificado. Jerônimo diz que alguns interpretam mal. Pretendem que a expressão mundare esteja no infinitivo; mas isso não é verdade. Ao contrário, porque aquele dissera: se quiserdes, respondeu: quero; e a expressão mundare está no imperativo. Assim, deu uma ordem aquele que falou, e as coisas foram feitas.¹

Também tocou para ensinar sobre a virtude que há nos sacramentos, porque não se requer apenas o toque, mas também as palavras: pois, quando a palavra se une ao elemento, faz-se o sacramento.

E, com isso, excluiu três erros, quando tocou. Com efeito, mostrou um corpo verdadeiro contra os maniqueus. Ao dizer quero, fala contra Apolinário. Pelo que diz: sê purificado, mostra ser verdadeiro Deus contra Fotino.

687. Segue-se o efeito: e imediatamente sua lepra foi purificada, e ele ficou curado. Crisóstomo diz que isso aconteceu mais depressa do que se poderia pronunciar esta palavra: sê purificado; porque esta se pronuncia no tempo, mas aquilo acontece num instante.

688. E lhe disse. Aqui o instrui, pois pouco seria curá-lo se não o instruísse; Salmos 31:8: eu te darei entendimento e te instruirei. Primeiro, impõe-lhe silêncio: não o digas a ninguém. Crisóstomo: porque sabia que os judeus caluniavam suas ações, disse: não o digas a ninguém. Ou, de outro modo: disse isso para dar exemplo. Como antes ensinara a ocultar as boas obras, dá o exemplo de que ninguém deve gloriar-se nas boas obras.

Segue-se: mas vai, mostra-te aos sacerdotes. E por que diz isso? Porque tocara o leproso, para não parecer inteiramente um transgressor das leis. Ele é enviado aos sacerdotes, como se lê em Levítico 14:2. E oferece teu dom etc. Por quê? Porque era um preceito da lei que quem fosse curado da lepra oferecesse dois filhotes de rola.

Mas, segundo isso, parece que, tendo o Senhor dado esse preceito, ele ainda deve ser observado. Deve-se dizer que as figuras não deviam cessar até que a verdade se manifestasse plenamente. Ora, isso só aconteceu depois da ressurreição.

689. Em testemunho para eles: e isso se explica de dois modos. Moisés prescreveu em testemunho para eles. Com isso, ensina que os preceitos de Moisés davam testemunho de Cristo, como se lê em João 5:46: se acreditásseis em Moisés, talvez acreditásseis também em mim. Ou, de outro modo: em testemunho para eles, isto é, contra aqueles que viram os milagres e não creram. Ou em testemunho para eles, a saber, de tua cura. Porque, depois de receberem tua oblação, não poderão negá-la.

690. Também, segundo o sentido místico, três coisas são ordenadas por Cristo. Que se envergonhe do pecado, contra aqueles de quem se diz em Isaías 3:9: proclamaram seu pecado como Sodoma e não o ocultaram. Por isso, Eclesiástico 4:25: há uma vergonha que conduz ao pecado, e há uma vergonha que conduz à glória e à graça. Também deve mostrar-se ao sacerdote, confessando-se. Tiago 5:16: confessai uns aos outros os vossos pecados. E aqui o Senhor parece ordenar a confissão. E imediatamente ficou curado: porque, na própria contrição, quando se arrepende e se propõe confessar-se e abster-se, o pecado é perdoado, conforme aquilo de Salmos 31:5: eu disse: confessarei contra mim minha injustiça, e vós perdoastes a iniquidade do meu pecado. Também se ordena a satisfação, quando diz: oferece teu dom. Também ensina a observar os mandamentos, quando diz: como Moisés prescreveu.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Em latim, mundare pode ser o infinitivo ativo, “purificar”, ou o imperativo passivo, “sê purificado”. A discussão depende dessa identidade de formas. ↩