Lição 4

A mãe e os irmãos de Cristo

^12:46^ Enquanto ele ainda falava às multidões, eis que sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora, procurando falar com ele. [n. 1068]

^12:47^ Alguém lhe disse: Eis que tua mãe e teus irmãos estão do lado de fora, procurando-te. [n. 1070]

^12:48^ Ele, porém, respondeu àquele que lhe falava: Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? [n. 1071]

^12:49^ E, estendendo a mão para seus discípulos, disse: Eis minha mãe e meus irmãos. [n. 1075]

^12:50^ Pois todo aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe. [n. 1075]

1067. Na parte precedente, o Senhor refutou os adversários; agora elogia os discípulos que creem etc., tomando como ocasião a presença de sua mãe e de seus irmãos.

Primeiro, apresenta-se a presença deles;

segundo, o anúncio;

terceiro, o elogio dos discípulos.

1068. Diz, portanto: Enquanto ele ainda falava.

Mas aqui há uma questão relativa ao sentido literal: por que em Lucas 8:19, onde se apresentam as mesmas palavras que foram ditas, não se apresentam as palavras que seguem, mas se acrescenta: Aconteceu que, enquanto ele falava, certa mulher levantou a voz etc.? E assim parece haver uma contradição.

Agostinho resolve a questão: sem dúvida isso foi dito como Mateus narra, enquanto ele ainda falava, isto é, enquanto prosseguia em seu discurso etc. Mas pode ser que tenha acontecido tanto o que Lucas diz quanto o que este diz; e pode ser que Lucas o antecipe ou o relate segundo a ordem de sua memória.

1069. Eis que sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora etc. Quanto à mãe, não há dúvida de que seja aquela de quem se falou no capítulo 1; quanto aos irmãos, porém, pode haver uma questão.

E, porque se faz menção aos irmãos, isso dá ocasião à heresia segundo a qual, depois que a Virgem deu à luz Jesus, José conheceu Maria e dela gerou filhos. Isso é herético, porque, depois do parto, ela permaneceu virgem inviolada. Houve também a opinião de que estes eram filhos de José com outra esposa. Mas isso não procede, porque cremos que, assim como a mãe de Jesus foi virgem, também José o foi, pois confiou uma virgem a um virgem; e, assim como no fim, também no princípio.

Quem são, portanto, esses irmãos? Jerônimo disse que se fala de irmãos de muitos modos. Alguns são irmãos por natureza, como acima, no capítulo 1: Jacó gerou Judá e seus irmãos. Às vezes são chamados irmãos os que pertencem a um mesmo povo; Deuteronômio 17:15: Não poderás constituir um rei que não seja teu irmão. Às vezes, pela religião, como todos os cristãos, como abaixo, em 23:8. E daí se firmou o costume de que os homens de uma mesma ordem religiosa sejam chamados irmãos. Às vezes, os homens de uma mesma parentela, como em Josué 2:12: E dai-me um sinal de que salvareis meu pai, minha mãe e meus irmãos. Às vezes, todos os homens, que procedem de um único Pai, isto é, Deus; Malaquias 2:10: Acaso não há um só Pai de todos? Acaso não nos criou um só Deus? Por que, então, cada um despreza seu irmão?

De nenhum desses modos são chamados aqui irmãos do Senhor; portanto, são chamados irmãos em um sentido: porque são consanguíneos. Por isso, em Gênesis 13:8, Abraão disse a Ló: Pois somos irmãos, embora Ló fosse sobrinho de Abraão. Assim, estes eram irmãos porque eram primos.

1070. Em seguida, apresenta-se o anúncio da penitência deles: Alguém lhe disse: Eis que tua mãe e teus irmãos estão do lado de fora, procurando-te. Por que disse isso, e por qual necessidade, explica-se em Lucas 8:19: a multidão era tão grande que eles não podiam entrar.

Misticamente, pela mãe se significa a sinagoga; por isso, Cântico dos Cânticos 3:11: Saí e vede o rei Salomão com o diadema com que sua mãe o coroou. E os irmãos, isto é, os judeus, que ficam do lado de fora, abandonando Cristo; Jó 6:15: Meus irmãos me abandonaram. Procuram, mas não encontram, como se lê em Romanos 9:31: Israel, buscando a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

1071. Ele, porém, respondeu etc. Apresenta-se a resposta de Cristo, e faz duas coisas.

Primeiro, refuta aquele que o interroga;

segundo, elogia os discípulos, ali: E, estendendo a mão etc.

1072. Ele mesmo diz: Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? A partir dessa passagem, alguns negaram que Cristo tivesse assumido carne verdadeiramente, afirmando que o fizera apenas em aparência. Por isso explicavam: Esta não é minha mãe, nem estes são meus irmãos. Isso é contrário ao Apóstolo em Gálatas 4:4: Deus enviou seu Filho, feito de uma mulher etc. Também em Romanos 1:3: Que foi feito da descendência de Davi segundo a carne. Além disso, o Senhor a reconheceu na cruz: Mulher, eis teu filho, como se lê em João 19:26.

1073. Crisóstomo pergunta: Por que o Senhor diz: Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? E diz duas coisas, das quais uma é correta, e a outra não. Diz que a mãe e os irmãos experimentaram um sentimento humano, porque, vendo Cristo pregar e a multidão segui-lo, se envaideceram; por isso, queriam como que obter alguma glória. Por isso, o Senhor quis mostrar que aquilo que fazia não lhe vinha do que assumira de sua mãe, mas do Pai.

Essa posição é correta em parte: quanto aos irmãos, é correta, porque assim se lê em João 7:5: Pois nem seus irmãos criam nele. Mas, quanto à mãe do Senhor, não é correta, porque se crê que ela nunca pecou, nem mortal nem venialmente; com efeito, dela se diz em Cântico dos Cânticos 4:7: És toda bela, minha amiga, e não há mancha em ti. E Agostinho diz: Quando se trata de pecado, não quero de modo algum que se faça menção dela.

1074. Jerônimo, portanto, resolve a questão de outro modo: aquele que fez o anúncio o havia feito insidiosamente, pois queria investigar se ele se dedicava de tal modo às coisas espirituais que não cuidava das temporais. Por isso, responde à sua disposição interior. Assim, nem sequer teria amado mais sua mãe se ela não tivesse possuído maior espiritualidade. Por isso diz: Quem é minha mãe? Não nega que ela seja sua mãe, mas pretende impedir o afeto desordenado. Por isso, acima, em 10:37: Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim.

1075. Em seguida, apresenta-se o elogio dos discípulos. Primeiro, elogia os discípulos; segundo, todos os que creem, de modo universal.

Diz, portanto: E, estendendo a mão para os discípulos, diz: Eis minha mãe; como se dissesse: Meu amor por estes supera o afeto por minha mãe ou pelos irmãos; pois deve ter a primazia o afeto do Espírito Santo.

E não o estende somente a estes, mas a todos. Por isso se diz: Todo aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe. Com efeito, tinha uma geração celeste e uma temporal; por isso, coloca a celeste acima da temporal. Aqueles que fazem a vontade de meu Pai estão ligados a ele segundo a geração celeste; por isso, João 8:39: Se sois filhos de Abraão, fazei as obras de Abraão. Com efeito, ele veio para fazer a vontade daquele, como se lê em João 4:34; 5:30 e 6:38.

Diz irmão quanto aos mais fortes e irmã quanto aos mais fracos.

1076. Mas que significa o que diz: E é minha mãe? Deve-se dizer que qualquer fiel que faz a vontade do Pai, isto é, que obedece sem reservas, é irmão, porque é semelhante àquele que cumpriu a vontade do Pai. Aquele, porém, que não só a faz, mas também converte outros, gera Cristo nos outros e assim se torna mãe. Assim como, ao contrário, mata Cristo nos outros aquele que os incita ao mal. O Apóstolo diz em Gálatas 4:19: Meus filhinhos, por quem novamente sinto as dores do parto, até que Cristo seja formado em vós.