Lição 4

O jejum

^6:16^ Quando jejuardes, porém, não vos torneis tristes como os hipócritas; pois desfiguram seus rostos para parecerem aos homens que estão jejuando. Em verdade vos digo que receberam sua recompensa. [n. 603]

^6:17^ Tu, porém, quando jejuas, unge tua cabeça e lava teu rosto, [n. 607]

^6:18^ para que não pareças aos homens estar jejuando, mas a teu Pai, que está em segredo; e teu Pai, que vê em segredo, te recompensará. [n. 609]

603. Quando jejuardes. Depois de determinar o modo de orar e de dar esmola, aqui determina o modo de jejuar. E primeiro exclui o modo inadequado; segundo, estabelece o verdadeiro, ali: Tu, porém.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:

primeiro, ensina a evitar o exemplo do modo de agir dos hipócritas;

segundo, esclarece-o;

terceiro, apresenta a razão de seu ensinamento,

604. O segundo, ali: Desfiguram;

o terceiro, ali: Em verdade.

605. Muito apropriadamente trata do jejum depois da oração, porque é frágil a oração que não é acompanhada pelo jejum. E não é, porque a oração é a elevação da mente a Deus. Quanto mais a carne se fortalece, tanto mais se enfraquece. Tobias 12:8: Boa é a oração com o jejum. E, onde quer que se leia que foi feita alguma oração solene, ali se faz menção do jejum. Daniel 9:3 e Joel 2:15: Santificai.

Diz, portanto: Quando jejuardes. Crisóstomo: não diz não sejais, porque é impossível que os que jejuam não experimentem as paixões da tristeza, assim como, inversamente, os que jejuam se tornam alegres ao comer e beber. Mas diz não vos torneis, isto é, não vos esforceis por vos tornardes tristes exteriormente, mas interiormente, pela dor dos pecados; 2 Coríntios 7:10: a tristeza do mundo; Eclesiástico 30:22: Não entregues tua alma à tristeza, nem aflijas a ti mesmo com teu próprio conselho.

606. Como os hipócritas, isto é, com essa intenção. Chamam-se hipócritas os dissimuladores, que representam a pessoa de um justo, como se explicou acima. Quando, porém, se tornam tristes, acrescenta: Desfiguram. Jerônimo: esse desfiguram foi empregado impropriamente, como uma metáfora, porque exterminare significa propriamente “pôr para fora dos limites”; por isso, o termo foi tomado dos exilados das cidades.¹ Por isso se diz que Saul expulsou da terra os magos e os adivinhos. Aqui, porém, o termo é empregado propriamente no sentido de que arruínam. Ou se deve dizer que desfiguram os rostos, colocando-os fora do aspecto comum. Para serem vistos: esta é a oração; Eclesiástico 19:26: Pela aparência se conhece o homem, e pelo aspecto do rosto.

Nota aqui, segundo Agostinho, que a glória é procurada não somente pelo luxo das vestes, mas também pela pobreza das vestes; e, segundo ele, isso é mais perigoso, porque o fato de outros enganarem pelo luxo das vestes e por coisas semelhantes não pode prejudicar, uma vez que é reconhecido; mas, quando a glória é procurada pelo desleixo do corpo, pode haver perigo, porque, se o homem não é espiritual, pode facilmente induzir ao erro. Agostinho diz, porém, que tal pessoa pode ser reconhecida por seus outros atos, porque, se de um lado busca o desprezo do mundo e de outro obtém lucros, é um dissimulador. Mas acaso, porque alguns hipócritas se apropriam da pobreza das vestes para ocultar a malícia, aqueles que o fazem por Deus devem abandoná-la? Deve-se dizer que não, porque, como diz a Glosa, a ovelha não deve abandonar sua pele, embora às vezes o lobo se cubra com ela.

607. Em verdade. Apresenta a razão de seu ensinamento: pois é insensato perder o prêmio eterno pelo louvor dos homens; Gênesis 15:1: Eu sou Deus, tua grande recompensa.

Tu, porém. Aqui se apresenta o modo conveniente de jejuar. E, a esse respeito, faz três coisas: primeiro, apresenta o modo; segundo, dá a razão; terceiro, o proveito. Diz, portanto: Tu, porém; algo semelhante se lê em Eclesiastes 9:8: Em todo tempo sejam brancas tuas vestes, e não falte óleo sobre tua cabeça. E aqui Agostinho levanta uma questão: embora seja costume entre muitos lavar o rosto todos os dias, ungir a cabeça é considerado sinal de sensualidade; acaso, então, é isso que o Senhor quer? Além disso, Crisóstomo diz que o jejum deve ser feito em segredo; mas, sempre que virmos alguém ungido, diremos que está jejuando.

608. Jerônimo responde de três modos a essas objeções. Diz assim, e creio que seja a explicação mais literal: naquele tempo, era costume entre os palestinos que os homens ungissem todos os dias a cabeça com óleo e lavassem o rosto. Por isso aquela mulher disse em 2 Reis 4:2: Não tenho senão um pouco de óleo para me ungir. Portanto, esse costume era contado entre as coisas necessárias. O Senhor quer dizer, então, que aquele que jejua não deve mudar seu modo de viver, que consiste em ungir a cabeça e lavar o rosto.

Ou de outro modo, segundo Crisóstomo, o Senhor fala por exagero, como também acima: Quando deres esmola; por isso, se fosse conveniente, deverias fazer coisas comuns aos hipócritas. Terceiro, segundo Agostinho e também Crisóstomo, o Senhor fala por semelhança. E essa explicação é mística. Pela cabeça entendem-se duas coisas. 1 Coríntios 11:3: A cabeça do homem é Cristo. Ora, unges a cabeça quando praticas a misericórdia para com o próximo; abaixo, no capítulo 10:42: O que a um dos menores etc. Ou a cabeça do homem é a razão, ou o espírito, segundo Agostinho, que é o homem; como se dissesse: deves afligir a carne de tal modo que o espírito seja interiormente reanimado pela devoção; 2 Coríntios 4:16: Embora nosso homem exterior se corrompa, contudo o interior se renova dia após dia. Nosso homem, isto é, a carne, exterior, isto é, exposto aos males, se corrompe; o interior, isto é, a alma protegida pela esperança do futuro, à qual não chega o furor humano; se renova dia após dia, isto é, torna-se continuamente um amigo mais puro pelo fogo da tribulação; embora nosso homem exterior.

609. Diz, porém: Lava teu rosto, isto é, a consciência. Pois, assim como o homem se torna agradável aos homens por um rosto digno, assim se torna agradável a Deus por uma consciência pura; Provérbios 20:11: Os que amam a pureza do coração; Isaías 58:5: Não é este o jejum que escolhi? E diz unge a cabeça, e não lava, porque Cristo não precisa ser lavado; nossa consciência, sim.

Para que não pareças. Esta é a razão; deve-se entender do jejum individual, não do comum. Mas ao Pai, que está no segredo da eternidade; Jó 28:21: Está oculta aos olhos. Ou no segredo da consciência, porque Deus habita em nós pela fé.

610. Recompensará. Romanos 2:6: Retribuirá a cada um segundo suas obras; assim, sondando os corações e os rins. Salmos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim exterminare se forma a partir de ex, “para fora”, e terminus, “limite”. A explicação relaciona o sentido de expulsar para além das fronteiras ao de tirar o rosto de sua aparência habitual. ↩