Lição 4

Paulo envia ministros

^2:14^ Fazei, porém, todas as coisas sem murmurações e sem hesitações, [n. 78]

^2:15^ para que sejais sem queixa e simples filhos de Deus, sem repreensão no meio de uma nação depravada e perversa, entre os quais brilhais como luzeiros no mundo, [n. 80]

^2:16^ contendo a palavra da vida, para minha glória no dia de Cristo, porque não corri em vão nem trabalhei em vão. [n. 83]

^2:17^ Mas, ainda que eu seja imolado sobre o sacrifício e o serviço da vossa fé, alegro-me e congratulo-me com todos vós. [n. 85]

^2:18^ E vós também alegrai-vos disto mesmo e congratulai-vos comigo.

^2:19^ Espero, porém, no Senhor Jesus, enviar-vos em breve Timóteo, para que também eu tenha bom ânimo, conhecendo as coisas que vos dizem respeito. [n. 86]

^2:20^ Pois não tenho ninguém tão unânime, que com sincera afeição se preocupe convosco. [n. 88]

^2:21^ Pois todos buscam as coisas que são suas, não as que são de Jesus Cristo. [n. 90]

^2:22^ Conhecei, porém, a prova dele: que, como filho ao pai, serviu comigo no Evangelho. [n. 92]

^2:23^ A este, pois, espero enviar-vos logo que eu vir as coisas que me dizem respeito. [n. 93]

^2:24^ E confio no Senhor que também eu mesmo irei a vós em breve.

^2:25^ Julguei, porém, necessário enviar-vos Epafrodito, meu irmão, e cooperador, e companheiro de armas, e vosso apóstolo e ministro da minha necessidade, [n. 94]

^2:26^ porquanto ele vos desejava a todos e estava triste, por terdes ouvido que ele adoecera. [n. 96]

^2:27^ Pois de fato adoeceu até a morte; mas Deus se compadeceu dele, e não somente dele, mas também de mim, para que eu não tivesse tristeza sobre tristeza. [n. 97]

^2:28^ Enviei-o, pois, mais depressa, para que, vendo-o, vos alegreis de novo, e eu esteja sem tristeza.

^2:29^ Recebei-o, pois, com toda a alegria no Senhor, e tende em honra a homens tais; [n. 98]

^2:30^ porque, pela obra de Cristo, chegou até a morte, entregando a sua alma para suprir o que da vossa parte faltava ao meu serviço.

78. Acima o Apóstolo induziu a fazer as obras da salvação; aqui ensina-lhes o modo de as fazer. E

primeiro ensina o próprio modo,

em segundo lugar, assinala a sua razão, onde diz para que sejais etc.

79. Ensina um duplo modo de fazer, a saber, sem murmuração e sem dúvida. Pois as obras das virtudes são dificílimas, e nelas tem lugar a murmuração. 1 Cor 10, 10: nem murmureis, como alguns deles murmuraram e pereceram pelo exterminador. E que não duvideis se se fazem. Tg 1, 6: pois quem hesita é semelhante à onda do mar, que é movida e levada de um lado para outro pelo vento etc.

80. Põe, pois, a razão disto, e

primeiro da parte deles;

em segundo lugar, da parte do Apóstolo, onde diz para glória etc.

81. Acerca do primeiro, põe-se uma tríplice razão. A primeira, em comparação com os fiéis, quando diz para que sejais sem queixa. Lc 1, 6: andando em todos os mandamentos e preceitos do Senhor sem queixa etc. Ora, sem pecado ninguém pode ser, mas bem pode ser sem queixa. Por isso admoesta a isto.

Em segundo lugar, em comparação com Deus, onde diz simples etc. Pois o filho é semelhante ao pai; ora, Deus é simples; por isso sejamos simples como filhos de Deus, o que se dá quando a intenção se dirige a uma só coisa. Tg 1, 8: o homem de ânimo dobre é inconstante em todos os seus caminhos. Mt 10, 16: sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas.

Em terceiro lugar, em comparação com os infiéis, onde diz sem repreensão etc., isto é, que se comportem bem para com os infiéis, a saber, que estejam sem ofensa, no meio de uma nação depravada, quanto às más obras, e perversa, quanto à infidelidade; e isto se dá quando não podem ser difamados por eles. 1 Tm 5, 14: não deis ao adversário nenhuma ocasião de maledicência.

82. E a razão disto põe-se onde diz entre os quais etc. Porque, de qualquer modo que o mundo varie, os luzeiros do céu permanecem claros. Mt 5, 14: vós sois a luz do mundo etc. Brilhando, não quanto à essência, porque assim só Deus é luz. Jo 1, 4: e a vida era a luz dos homens etc. Mas os santos, na verdade, não assim. Jo 1, 8: não era ele a luz etc. Mas são luz enquanto têm algo da luz daquele que era a luz dos homens, a saber, do Verbo de Deus, que irradia sobre nós. E por isso diz contendo a palavra da vida, a saber, a palavra de Cristo. Jo 6, 69: Senhor, para quem iremos? Tu tens palavras de vida eterna. Sl 118, 105: lâmpada para os meus pés é a tua palavra etc.

83. Depois põe a razão da parte do Apóstolo, onde diz para minha glória.

Em segundo lugar, manifesta a razão, porque os súditos devem agir bem também para que isso redunde em glória dos prelados. Pois é glória deles quando os súditos estão bem instruídos. Pr 10, 1: o filho sábio alegra o pai etc. 1 Ts 2, 20: pois vós sois a nossa glória etc.

E isto no dia de Cristo, a saber, quando trouxer consigo os fiéis.

84. E isto é para glória por duas coisas, a saber, pelo trabalho na pregação e pela paixão da morte que sofreu.

E por isso diz porque não corri em vão nem trabalhei em vão. Chama corrida à pregação, pela agilidade, porque foi de Jerusalém até a Espanha. Igualmente, trabalhos, pelas contradições e penas que suportou, e isto não em vão, mas antes para muito fruto. 1 Cor 15, 10: a sua graça em mim não foi vã.

85. Igualmente, pela paixão, onde diz mas, ainda que eu seja imolado. Pois, convertendo alguns, como que oferece a Deus um sacrifício daqueles que converteu. Mas às vezes os que ofereciam foram mortos pelos tiranos sobre o sacrifício, como se tem em Lc 13, 1. E por isso diz: ofereço a Deus um sacrifício de vós.

Mas, se acontecer que também eu seja imolado sobre isto, isto é, que seja morto por ocasião do sacrifício da vossa conversão, alegro-me por mim. Tg 1, 2: tende por toda alegria, irmãos meus, quando cairdes em várias tentações etc. E congratulo-me convosco por terdes a fé, mesmo com perigo da minha pessoa, com a qual também nisto vos congratulais. E por isso diz alegrai-vos disto mesmo e congratulai-vos comigo. Rm 12, 15: alegrar-se com os que se alegram.

86. Depois, quando diz espero, porém etc., propõe como exemplo os seus discípulos. E

primeiro Timóteo,

em segundo lugar, Epafrodito, onde diz julguei, porém, necessário etc.

Acerca do primeiro,

primeiro antepõe o envio de Timóteo;

em segundo lugar, recomenda-o, onde diz ninguém etc.;

em terceiro lugar, indica o tempo do envio, onde diz a este, pois etc.

87. Diz, pois, espero etc. Deve-se notar que o Apóstolo de tal modo teve confiança em Deus que atribuía a Deus até as mínimas coisas. 2 Cor 3, 5: não que sejamos suficientes para pensar algo por nós, como de nós mesmos, mas a nossa suficiência vem de Deus.

A letra é clara.

88. Depois o recomenda, e primeiro pela caridade para com eles; em segundo lugar, pela devoção ao Apóstolo, onde diz a prova etc. E assim faz o bom mediador, porque a eles ama, a este venera. Igualmente, primeiro põe a recomendação; em segundo lugar, expõe-na, onde diz pois todos buscam as coisas etc.

89. Diz, pois, envio etc., porque ninguém etc., a saber, para o vosso progresso. Sl 67, 7: que faz habitar na casa os de um só costume. Que se preocupe. Rm 12, 8: o que preside, com solicitude. Com sincera afeição, porque só por Deus. 2 Cor 2, 17: falamos com sinceridade, como da parte de Deus, diante de Deus, em Cristo.

90. Ora, a razão por que ninguém etc. é que todos buscam as coisas etc., isto é, não buscam as coisas que são para a salvação dos próximos e para a honra de Deus, mas as que são para o lucro e a glória, e as que são suas.

91. Mas porventura Lucas, e Epafrodito, e os outros que estavam com o Apóstolo buscavam as coisas que são suas?

Respondo. Deve-se dizer que na companhia do Apóstolo havia muitos que buscavam isto, os quais também o abandonaram. 2 Tm 4, 10: pois Demas me abandonou, amando o século, e foi para Tessalônica; Crescente, para a Galácia; Tito, para a Dalmácia; Lucas está sozinho comigo. Mas é costume que às vezes a Escritura fale de alguns como de todos. Jr 6, 13: pois desde o menor até o maior, todos se dão à avareza, e desde o profeta até o sacerdote, todos praticam o engano etc. E por isso é uma distribuição acomodada.

92. E, se quereis saber como ele se comporta para comigo, respondo: a prova etc., isto é, como se fosse um filho especial. 1 Cor 4, 17: por isso vos enviei Timóteo, que é meu filho caríssimo e fiel no Senhor etc.

93. A este, pois, tão solícito por vós, tão querido para mim, espero etc.

Mas por que não imediatamente? Deve-se saber que se dá de um modo com Cristo e de outro com os demais santos. Pois em Cristo está a plenitude das graças, por isso teve sempre o conhecimento de todas as coisas; não assim os outros santos. Por isso o Apóstolo previa algumas coisas futuras acerca de si, e outras ignorava. E assim não lhe fora revelado se devia ser libertado das cadeias. E por isso diz logo etc. Porque, se me for dada a possibilidade, irei pessoalmente. E por isso confio etc. Contudo, não foi libertado das cadeias. Sl 17, 29: porque tu iluminas a minha lâmpada, Senhor, meu Deus, ilumina as minhas trevas. Pois sempre há algo de tenebroso nos santos.

94. Depois, quando diz necessário etc., propõe como exemplo outro discípulo seu, a saber, Epafrodito. E

primeiro o descreve;

em segundo lugar, mostra como deve ser recebido, onde diz recebei etc.

Acerca do primeiro, faz duas coisas, porque

primeiro o recomenda;

em segundo lugar, mostra a causa do envio, onde diz porquanto etc.;

em terceiro lugar, expõe-na, onde diz pois de fato adoeceu etc.

95. Diz, pois, necessário etc. Chama-o, pois, irmão, por causa da fé. Mt 23, 8: todos vós sois irmãos etc. Cooperador, a saber, no trabalho da pregação. Pr 18, 19: o irmão que é ajudado pelo irmão é como uma cidade forte. E companheiro de armas etc. Porque juntos padeceram tribulação. 2 Tm 2, 3: trabalha como bom soldado de Cristo Jesus etc. Apóstolo, isto é, doutor. Este foi bispo dos filipenses e enviado por eles para servir ao Apóstolo; e por isso diz ministro da minha necessidade. Abaixo, 4, 18: estou repleto, tendo recebido de Epafrodito, a quem enviastes como odor de suavidade, hóstia aceita, agradável a Deus.

96. Mas por quê? Para satisfazer o desejo, desejo com que desejava ver-vos. Rm 1, 11: pois desejo-vos etc.

Igualmente, para socorrer a sua tristeza, porque estava triste pela vossa tristeza, que concebestes quando ouvistes que ele adoecera.

97. E expõe a causa, dizendo pois de fato adoeceu até a morte, a saber, segundo o juízo dos médicos, mas não segundo a providência divina, mas para honra de Deus. Jo 11, 4: esta enfermidade não é para a morte, mas para a glória de Deus. Por isso segue-se mas Deus se compadeceu dele. Sl 6, 3: compadece-te de mim, Senhor, porque estou enfermo etc. E não somente etc. Porque teve tristeza temporal e natural das suas aflições, assim como se lê que também Cristo às vezes a teve.

98. Em seguida, conclui o envio, e a letra é clara, e mostra como deve ser recebido, e em segundo lugar a causa disto.

Deve ser recebido honrosamente no Senhor, de quem é ministro. Gl 4, 14: recebestes-me como um anjo de Deus, como a Cristo Jesus. 1 Tm 5, 17: os presbíteros que presidem bem sejam tidos por dignos de dupla honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina etc.

E isto por etc., isto é, por Deus e pela salvação dos fiéis, chegou até a morte. Jo 15, 13: ninguém tem maior caridade do que esta: dar alguém a sua alma pelos seus amigos etc. Entregando. Jo 10, 11: o bom pastor dá a sua alma pelas suas ovelhas. E isto para suprir etc., o que vós pessoalmente não pudestes quanto ao meu serviço.