XIX — Doce hóspede da alma

Tríduo de Pentecostes

Presença de Deus. — Ó Espírito Santo, que te dignas habitar em mim, ajuda-me a abrir-me totalmente à tua ação.

Meditação

1 — A encíclica Mystici Corporis afirma que “o Espírito Santo é a alma da Igreja”. Alma significa “princípio de vida”; por isso, esta afirmação equivale a dizer que o divino Paráclito é Aquele que faz viver a Igreja; como a alma é princípio de vida do corpo, assim o Espírito Santo é o princípio de vida da Igreja, Corpo Místico de Cristo (cfr. Enc. Divinum illud munus).

Vimos que o Espírito Santo estava na Alma de Cristo para dirigi-la ao cumprimento da sua missão redentora. Jesus teria podido cumprir completamente sozinho tal missão, mas, ao contrário, quis associar também a Igreja a ela; devendo, pois, a Igreja prolongar a obra de Cristo, precisa do mesmo Impulso que movia a Alma dEle, precisa do Espírito Santo. De fato, Jesus, na Cruz, mereceu-nos o seu Espírito: com a sua morte, antes de tudo, expiou o pecado, que é o obstáculo à invasão do Espírito Santo, e depois, voltando ao céu, enviou-o aos Apóstolos, representantes de toda a Igreja. E ainda agora, enquanto está glorioso à direita do seu Pai, sempre intercedendo por nós, continuamente, juntamente com o Pai, envia à Igreja o Espírito Santo que lhe prometeu. E eis que o divino Espírito opera na Igreja o que operava na Alma santíssima de Cristo: dá-lhe o impulso, move-a, impele-a ao cumprimento da vontade de Deus, para que cumpra a sua missão, isto é, prolongue através dos séculos a obra redentora do Salvador. Justamente, por isso, os antigos Padres disseram que o Espírito Santo é a alma da Igreja, e no Credo a própria Igreja o invoca: Dominum et vivificantem! Assim como a alma é princípio de vida, assim o Espírito Santo vivifica a Igreja: Ele é o Impulso de amor que acende nela o zelo pela glória de Deus e pela salvação das almas, que dá luz e força aos Pastores, que inflama e impele os Apóstolos, que dá coragem e fé invencível aos Mártires.

2 — Sendo a Igreja a “sociedade” dos fiéis, ela resulta precisamente da sua união; são os fiéis, somos nós, que formamos a Igreja. Portanto, dizer que Jesus mereceu o Espírito Santo para a sua Igreja equivale a dizer que o mereceu para nós; dizer que Jesus, juntamente com o Pai, enviou e continua a enviar o seu Espírito à Igreja é dizer que o enviou e continua a enviá-lo a nós. Precisamente neste sentido se exprime a Mystici Corporis: o Espírito Santo “é comunicado à Igreja com copiosíssima efusão, para que os seus membros singulares sejam, dia após dia, sempre mais semelhantes ao Redentor”. O Espírito Santo, portanto, exerce o seu influxo não só no Corpo da Igreja, mas também nas almas singulares, nas quais habita como “doce hóspede”. Ele está em nós para invadir as nossas almas, para santificá-las, para plasmar-nos à imagem de Cristo, para impelir-nos a prolongar a sua missão redentora; Ele é o Impulso de amor que nos solicita a cumprir a santa vontade de Deus, que nos orienta para a glorificação da SS.ma Trindade, que nos leva a Deus.

Mas, se o Espírito Santo é um Impulso de amor que vem a nós para santificar-nos, para levar-nos a Deus, como se explica que não nos tornemos todos santos? Eis um mistério que põe em evidência a nossa tremenda responsabilidade. O Espírito Santo, juntamente com o Pai e com o Filho, criou-nos livres e quer-nos assim; por isso, vindo a nós, respeita e, portanto, não violenta a nossa liberdade; embora deseje penetrar na nossa alma e invadi-la, não o faz se não lhe dermos livre acesso. É precisamente caso de recordar o grande princípio sobre o qual S. Teresa de Jesus tanto gosta de insistir: “Deus não força ninguém: aceita o que lhe é dado, mas não se dá totalmente senão àqueles que totalmente se dão a Ele” (Cam. 28, 12). Se não nos santificamos, não é porque o Espírito Santo não o queira — Ele, que nos é enviado e vem a nós exatamente para isso —, mas porque não damos livre entrada à sua ação. Aqui está o ponto em que falhamos: não usamos da nossa liberdade para abrir totalmente a nossa alma à sua poderosa e amorosa invasão. Mas, se a nossa vontade lhe abrisse completamente as portas, o Espírito Santo nos tomaria sob a sua guia, e nós, por Ele, nos faríamos santos.

Colóquio

“Ó Espírito Santo, no seio puríssimo da Virgem Maria Tu plasmaste o nosso Redentor; Tu animaste Jesus, guiando-o em tudo o que Ele pensou, disse, fez e padeceu durante a sua vida terrena e no sacrifício de si mesmo que Ele, na Cruz, ofereceu ao Pai por nós. E quando Jesus subiu ao céu, Tu vieste à terra para nela estabelecer o Corpo místico de Cristo, que é a Igreja, e para aplicar a tal Corpo os frutos da vida, do Sangue, da Paixão e da morte de Cristo. Sem isso, Jesus teria sofrido e teria morrido inutilmente. Além disso, ó Espírito Santo, no S. Batismo, Tu desces em nós para formar Jesus Cristo em nossas almas, para incorporar-nos a Ele, para fazer-nos nascer e viver nEle, para aplicar-nos os efeitos e os méritos do seu Sangue e da sua morte, para animar-nos, inspirar-nos, impelir-nos e conduzir-nos em tudo o que devemos pensar, dizer, fazer e sofrer por Deus. Qual, pois, deveria ser a nossa vida? Oh, deveria ser uma vida toda santa, toda espiritual, segundo a palavra de Jesus: ‘o que nasce do Espírito é espírito’!

“Ó diviníssimo Espírito, dou-me todo a ti. Toma posse da minha alma, guia-me em tudo e faze que eu viva como um autêntico filho de Deus, como um membro não degenerado de Jesus Cristo e como uma realidade que, nascida de ti, a ti totalmente pertence e por ti deve ser totalmente possuída, animada e conduzida” (S. João Eudes).

“Ó Espírito da minha alma, eu te adoro. Ilumina-me, guia-me, consola-me; ensina-me o que devo fazer, dá-me as tuas ordens; prometo-te submeter-me a tudo o que desejas de mim e aceitar tudo o que permitires que me aconteça” (Card. Mercier).